5、易中天在《我們?yōu)楹我x經(jīng)典》中評價我國古典名著中塑造了眾多經(jīng)綸滿腹、智慧過人的藝術形象。如魯達一直被人們視為匡扶正義的人,從 (三國人物)身上我們能看到義的化身,從“一年三百六十日,風霜刀劍嚴相逼”我們能讀出 (人名)內(nèi)心的凄苦。
科目:初中語文 來源: 題型:
易中天在《我們?yōu)楹我x經(jīng)典》中評價我國古典名著中塑造了眾多經(jīng)綸滿腹、智慧過人的藝術形象。如魯達一直被人們視為匡扶正義的人,從 (三國人物)身上我們能看到義的化身,從“一年三百六十日,風霜刀劍嚴相逼”我們能讀出 (人名)內(nèi)心的凄苦。
科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解
名著閱讀
易中天在《我們?yōu)楹我x經(jīng)典》文中說:“我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典?就因為能從經(jīng)典中讀人,讀智慧,讀社會。”
再說林沖踏著那瑞雪,迎著北風,飛也似的奔到草料場門口,開了鎖,入內(nèi)看時,只叫得苦。那兩間草廳,已被雪壓倒了。林沖尋思:“怎地好?”放下花槍、葫蘆在雪里?峙禄鹋鑳(nèi)有火炭延燒起來,搬開破壁子,探半身入去摸時,火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時,只拽得一條絮被。林沖鉆將出來,見天色黑了,尋思:“又沒打火處,怎生安排?”想起:“離了這半里路上,有一古廟,可以安身。我且去那里宿一夜,等到天明,卻作理會。”把被卷了,花槍與酒葫蘆,依舊把門拽上,鎖了,望那廟里來。入得廟門,在把門掩上,旁邊止有一塊大石頭,搬將過來,靠了門。
(1)上面這段文字出自我國古典名著《 》,請寫出這一章的回目是:
(2)從這段文字看,林沖的主要性格是( )
A.嫉惡如仇 B.膽小怯懦 C.謹慎小心 D.武藝高強
(3)請你再寫出有關林沖的兩個故事 、
科目:初中語文 來源:2007年山東省臨沂市初中畢業(yè)、升學統(tǒng)一考試語文試題 題型:022
名著知識填空。
易中天在《我們?yōu)楹我x經(jīng)典》單價我國古典名著中塑造了眾多經(jīng)綸滿腹、智慧過人的藝術形象。如有”________”(魯達)一直被人們視為是匡扶正義的人,從沙僧身上我們能看到________(用短語概括人物的性格牲)從________身上我們能看到義的化身從”一年三百六十日,風霜雨雪嚴相逼我們能讀出________(人名)內(nèi)心的凄苦”
科目:初中語文 來源:百試百樂·中考語文高分策略 題型:048
閱讀下文,回答問題。
“人走茶涼”屬正常 范敬宜一直想就“人走茶涼”之說發(fā)點議論,但心存顧慮,因為那時還在“臺上”,怕遭“站著說話不腰疼”之譏,F(xiàn)在角色轉(zhuǎn)換,到了“臺下”,似乎可以“叟言無忌”了。
“人走茶涼”,是對炎涼世態(tài)的一種藝術概括。特別是阿慶嫂的一句“人一走,茶就涼”唱開之后,經(jīng)常被人用來慨嘆有些領導干部離退之后處境的變化。常言道:“如魚飲水,冷暖自知!崩贤緜兊母惺墚斎皇钦鎸嵉。比如,過去家里門庭若市,現(xiàn)在車馬稀少了;過去請示、匯報、問候的電話不絕于耳,現(xiàn)在可能幾天聽不到一次鈴響了;過去邀請出席各種慶典、宴會、研討會、論證會的應接不暇,現(xiàn)在難得收到一份請柬了;過去生病住院,花籃、水果、營養(yǎng)品隨著探望者紛至沓來,現(xiàn)在病房里變得冷冷清清了……凡此種種,撫今思昔,焉能無“人走茶涼”之嘆!
然而,我倒認為,對于“人走茶涼”也需作一點具體分析,未可一概而論!皠堇邸闭吖倘淮笥腥嗽冢辉诒疚挠懻摲秶畠(nèi)。我想說的是另外一些因素,如果不加區(qū)別,就容易混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾,陷入無窮的煩惱之中。
依我看來,“人走茶涼”其實是一種自然現(xiàn)象。何以見得?俄國大文豪托爾斯泰曾有一個妙喻,原話記不準了,大意是說:友誼好比一壺開水,一旦離開爐子就逐漸涼下來了。朋友尚且如此,何況是一般的工作關系?在位時朝夕相處,自然交往頻繁,離崗后相見日稀,沒有那么多要事向你請示、商量,“茶”的降溫便成為一種必然。如果哪位領導干部退下以后,依舊賓客盈門,酬酢不絕,倒有點反常了,對本人而言,也未必是件輕松愉快的事。
再說,你退下之后,當然比較清閑,而在位者工作都很忙,哪有那么多時間老是向你噓寒問暖?如果還期望人家“早請示,晚匯報”,未免有點近乎苛求。記得前幾年有篇小說叫《電話》,寫的是一位老首長離休之后,因為每天再也接不到那么多電話而悶悶不樂,日見消瘦。了解他心境的老伴只好偷偷關照舊部每天打個電話“匯報工作”。這樣做了果然靈驗,老首長恢復了奕奕神采,家庭里也重現(xiàn)融融氣氛。這樣的人為“保溫”,又有什么意義呢?
當然,領導干部離退休以后,某些待遇或禮遇確與在位時有某種反差。我覺得這也正常!耙灰曂省辈坏扔诓环周庉e。古今中外,莫不如此。漢代大將軍李廣,在位時聲名顯赫,退休之后,有一天出城喝酒,回城時天色已晚,城門緊閉。扈從喊話要求打開城門,說是“故將軍李廣”回來了。不料城門官偏不買賬,回話說:“今將軍尚不得夜行,況乃故也!”把李廣氣得夠嗆。后來李廣被重新起用,干的第一件事就是把那位勢利的(也許是很堅持原則的)城門官宰了。我看這位大將軍的器量未免太窄了些,“故將軍”就是“故將軍”,硬要和“今將軍”攀比,豈非自尋煩惱!
我還有一個看法:“茶”的“保溫”是個雙向問題,要靠雙方努力。俗話說得好,“人敬我一尺,我敬人一丈”。我見過一位老同志,退下以后,始終如一地熱情支持、幫助在位者的工作,結(jié)果“茶”不但不涼,反而更熱了。這雖屬特例,也給人以啟發(fā)。
有位年輕同志,在我“下崗”之前向我誠摯表示:請您放心,我決不會“人走茶涼”的。我當即口占一首打油詩相贈:
人走茶就涼,
不涼反而不正常,
只要留得真情在,
縱然成冰又何妨?
1.文章的中心論點是什么?全文采用什么方法來論證這個觀點的?
2.“今將軍尚不得夜行,況乃故也!”一句中“故”什么意思?請你寫出你學過的古詩文中和其用法一致的一句。
3.結(jié)合全文,理解“臺上”和“臺上”的意思。
4.作者說“‘茶’的‘保溫’是個雙向問題,要靠雙方努力”。你同意嗎?談談你的理解。
5.文章用個打油詩“人走茶就涼,不涼反而不正常,只要留得真情在,縱然成冰又何妨”結(jié)尾,有什么妙處?
科目:初中語文 來源:2012屆上海市奉賢區(qū)九年級中考二模語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
①有種說法,讀經(jīng)典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提,就是讀經(jīng)典必須“入神”,如此方可長精神。
②入神者,一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意,讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成;唯有精神貫注,讀經(jīng)典的過程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中,繼而生發(fā)出新的精神來。這個過程,也就是古人講的:“_______________!
③如何才能做到“入神”?《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事,即孔子是如何向魯國樂官師襄學琴的?鬃訉W了十幾天,一直學同一首曲子,師襄對他說:“此曲你已經(jīng)學會了,可以學新曲子了。”孔子答曰:“曲調(diào)是學過了,演奏的技巧還沒有學好!边^了幾天,師襄說:“技巧學好了,可以學新曲子了!笨鬃踊卦唬骸拔疫沒有領會這首曲子的意境神韻!庇诌^了幾天,師襄說:“已經(jīng)領會意境神韻了,可以學新曲子了!笨鬃硬痪o不慢地又答曰:“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰,其為人如何,風貌怎樣!边^了一會兒,孔子仰望藍天,若有所悟地說:“我體察到作者的為人和風貌了。這首曲子除了周文王,還有誰能作出來呢?”師襄聞言,大驚失色,連連拱手致敬說:“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》!边@個故事也許有夸飾的成分,但孔子這種學習的認真程度,完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見,入神,先要專一。對于讀經(jīng)典來說,只有專一才可有功。否則,一目十行,一日百篇,看似讀得多,但僅僅只是與眼睛打了個照面,如何能讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分,從而長出精氣神呢?古人說得好:“所求多者所得少,所見大者所知小!碑吘梗(jīng)典在精專,研讀貴純一,既想左手畫圓,又想右手畫方,其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此,入神,更要玩味。玩味者,探索體味也。只有探索體味,讀起經(jīng)典來才有可能像食橄欖那樣:咀嚼良久,才有回味;品賞回味,才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則,經(jīng)典即便如熊掌豹胎,如果只是生吞活剝一番,盡管其本身再稀缺、再珍貴,也不如平平常常的一蔬一筍那樣實際、實在。畢竟,經(jīng)典有神韻,神韻在道理,道理在徹底,徹底在抓住事物的根本。而對根本的東西,只有窮究之,才有可能水落石出而得之;只有玩味之,才有可能充分消化吸收之;只有充分吸收之,才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語,從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易·系辭下》中說:“精義入神,以致用也。”學習經(jīng)典的目的全在于應用。不用,對經(jīng)典盡管能做到倒背如流,無非也是如搜索引擎一般,只是“倉庫”、只是“書柜”,至多算是鸚鵡能言而已;用,不僅能強化記憶,而且能形成習慣,養(yǎng)成風格,使精神長存。這方面的例子很多。如,為“仁”、“義”的道德理想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張,古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。所以,當南宋王朝崩潰之際,作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出,去抗擊元軍,而且在遭到元軍突襲不幸被俘后,能大義凜然,不屈不撓,并以《過零丁洋》詩明志:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”他的這種大智大勇就是中國傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結(jié)果。這樣看來,入神,說到底要致用。只有致用,才能長出真正的精神來。
⑦魯迅先生在《而已集·讀書雜談》中曾說過:“必須和實際社會接觸,使所讀的書活起來。”讀經(jīng)典更須如此。
【小題1】《史記》是中國第一部紀傳體通史,作者是_________,初中階段我們還學過出自這部作品的文章《___________》(2分)
【小題2】第②段橫線上應填入的最恰當?shù)木渥邮莀______(2分)
| A.書到用時方恨少 | B.腹有詩書氣自華 |
| C.讀書百遍,其義自見 | D.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思 |
| A.讀經(jīng)典必須“入神”。 |
| B.只有致用,才能長出真正的精神。 |
| C.讀經(jīng)典必須“入神”,方可長精神。 |
| D.讀經(jīng)典可以使人長精神。 |
科目:初中語文 來源:2011-2012學年上海市奉賢區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
①有種說法,讀經(jīng)典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提,就是讀經(jīng)典必須“入神”,如此方可長精神。
②入神者,一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意,讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成;唯有精神貫注,讀經(jīng)典的過程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中,繼而生發(fā)出新的精神來。這個過程,也就是古人講的:“_______________!
③如何才能做到“入神”?《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事,即孔子是如何向魯國樂官師襄學琴的?鬃訉W了十幾天,一直學同一首曲子,師襄對他說:“此曲你已經(jīng)學會了,可以學新曲子了!笨鬃哟鹪唬骸扒{(diào)是學過了,演奏的技巧還沒有學好!边^了幾天,師襄說:“技巧學好了,可以學新曲子了!笨鬃踊卦唬骸拔疫沒有領會這首曲子的意境神韻!庇诌^了幾天,師襄說:“已經(jīng)領會意境神韻了,可以學新曲子了!笨鬃硬痪o不慢地又答曰:“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰,其為人如何,風貌怎樣。”過了一會兒,孔子仰望藍天,若有所悟地說:“我體察到作者的為人和風貌了。這首曲子除了周文王,還有誰能作出來呢?”師襄聞言,大驚失色,連連拱手致敬說:“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》!边@個故事也許有夸飾的成分,但孔子這種學習的認真程度,完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見,入神,先要專一。對于讀經(jīng)典來說,只有專一才可有功。否則,一目十行,一日百篇,看似讀得多,但僅僅只是與眼睛打了個照面,如何能讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分,從而長出精氣神呢?古人說得好:“所求多者所得少,所見大者所知小!碑吘,經(jīng)典在精專,研讀貴純一,既想左手畫圓,又想右手畫方,其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此,入神,更要玩味。玩味者,探索體味也。只有探索體味,讀起經(jīng)典來才有可能像食橄欖那樣:咀嚼良久,才有回味;品賞回味,才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則,經(jīng)典即便如熊掌豹胎,如果只是生吞活剝一番,盡管其本身再稀缺、再珍貴,也不如平平常常的一蔬一筍那樣實際、實在。畢竟,經(jīng)典有神韻,神韻在道理,道理在徹底,徹底在抓住事物的根本。而對根本的東西,只有窮究之,才有可能水落石出而得之;只有玩味之,才有可能充分消化吸收之;只有充分吸收之,才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語,從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易·系辭下》中說:“精義入神,以致用也!睂W習經(jīng)典的目的全在于應用。不用,對經(jīng)典盡管能做到倒背如流,無非也是如搜索引擎一般,只是“倉庫”、只是“書柜”,至多算是鸚鵡能言而已;用,不僅能強化記憶,而且能形成習慣,養(yǎng)成風格,使精神長存。這方面的例子很多。如,為“仁”、“義”的道德理想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張,古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。所以,當南宋王朝崩潰之際,作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出,去抗擊元軍,而且在遭到元軍突襲不幸被俘后,能大義凜然,不屈不撓,并以《過零丁洋》詩明志:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”他的這種大智大勇就是中國傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結(jié)果。這樣看來,入神,說到底要致用。只有致用,才能長出真正的精神來。
⑦魯迅先生在《而已集·讀書雜談》中曾說過:“必須和實際社會接觸,使所讀的書活起來!弊x經(jīng)典更須如此。
1.《史記》是中國第一部紀傳體通史,作者是_________,初中階段我們還學過出自這部作品的文章《___________》(2分)
2.第②段橫線上應填入的最恰當?shù)木渥邮莀______(2分)
|
A.書到用時方恨少 |
B.腹有詩書氣自華 |
|
C.讀書百遍,其義自見 |
D.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思 |
3.第⑤段畫線句主要運用了________的論證方法,作用是______________。(4分)
4.第⑥段中劃線字“此”指的是_________,請你另舉一例來論證畫線句“古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標”。_________(4分)
5.根據(jù)本文的論述,要做到“入神”,首先要_______,更要_______,還要________。
6.對本文論點表述正確的一項是______(3分)
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A.讀經(jīng)典必須“入神”。 |
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B.只有致用,才能長出真正的精神。 |
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C.讀經(jīng)典必須“入神”,方可長精神。 |
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D.讀經(jīng)典可以使人長精神。 |
科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
| A.書到用時方恨少 | B.腹有詩書氣自華 |
| C.讀書百遍,其義自見 | D.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思 |
| A.讀經(jīng)典必須“入神”。 |
| B.只有致用,才能長出真正的精神。 |
| C.讀經(jīng)典必須“入神”,方可長精神。 |
| D.讀經(jīng)典可以使人長精神。 |
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