| 對(duì)下面句子所對(duì)應(yīng)的人物判斷不正確的一項(xiàng)是 |
A．千古詩(shī)人，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。（白居易） B．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。（屈原） C．心懸八陣圖，初對(duì)策，再出師，共仰神明傳將略；目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹(jǐn)慎勵(lì)臣躬。 （諸葛亮） D．譯書(shū)尚未成，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。（魯迅） |
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：天津市期末題 題型：單選題
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：走向清華北大同步導(dǎo)讀·初三語(yǔ)文·上 題型：048
閱讀下面文段，回答下列問(wèn)題。
�、僖粋�(gè)人若要有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就不應(yīng)當(dāng)畏懼錯(cuò)誤。②倘若你想把一切錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外，那你也必將永遠(yuǎn)被關(guān)在真理的門(mén)外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠(yuǎn)得不到成功。③有人說(shuō)：“若不讓錯(cuò)誤出生，便不會(huì)有真理降世�！雹苓@是有道理的。⑤奠定電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的法拉第，正是由于不怕一而再，再而三的失敗，經(jīng)過(guò)了近十年的艱辛努力，才終于使磁鐵產(chǎn)生了電流，開(kāi)拓了電磁學(xué)的新領(lǐng)域。⑥歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數(shù)百次之后，才成功地制成了藥品坤幾納明。⑦無(wú)怪德國(guó)物理學(xué)家普朗克在獲取諾貝爾獎(jiǎng)金時(shí)深有感受地說(shuō)：“回顧……最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫長(zhǎng)曲折的道路，我對(duì)歌德的話記憶猶新。他說(shuō)，人們?nèi)粢兴非缶筒荒懿环稿e(cuò)誤�！雹喈�(dāng)然，這絕________說(shuō)不要努力去防止和減少錯(cuò)誤，________說(shuō)可以對(duì)錯(cuò)誤持滿不在乎的態(tài)度，________說(shuō)不要________懼怕錯(cuò)誤而畏首畏尾，縮手縮腳。⑨這也怕那也怕是成就不了事業(yè)的。
（1）在文中橫線處依次填入關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一組是
[ ]
A．不只 而是 或者 因?yàn)?/P>
B．不是 而是 或者 由于
C．不是 或者 而是 因?yàn)?/P>
D．不會(huì) 或者 所以 因?yàn)?/P>
（2）這段文字的論點(diǎn)是什么？
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（3）這段文字使用的論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，請(qǐng)你仿照它們?cè)俑髋e一個(gè)例子。
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（4）對(duì)這段文字的論證方法判斷正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．事實(shí)論證 B．道理論證
C．引用論證 D．事實(shí)論證、道理論證
（5）“若不讓錯(cuò)誤出生，便不會(huì)有真理降世。”這句話運(yùn)用了什么修辭？證明了文中哪句話？
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（6）找出⑤⑥句中能表現(xiàn)不怕失敗精神的修飾詞語(yǔ)。
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（7）文段的第⑧句能否刪掉？為什么？
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（8）為文段劃分層次，正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．①／②③④／⑤⑥／⑦⑧⑨
B．①②／③④⑤⑥／⑦⑧⑨
C．①／②③／④⑤⑥／⑦⑧／⑨
D．①②③④／⑤⑥⑦／⑧⑨
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：中華題王 語(yǔ)文 九年級(jí)上�。ㄈ私贪妫� 人教版 題型：048
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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：遼寧省中考真題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：學(xué)習(xí)周報(bào) 語(yǔ)文 人教課標(biāo)七年級(jí)版 2009－2010學(xué)年 第19期 總第175期 人教課標(biāo)版 題型：056
《伊索寓言》中“出鏡率”最高的是各種動(dòng)物，這也正是《伊索寓言》的獨(dú)特之處。這些“動(dòng)物明星”又以狐貍、狼、獅子、羊、驢、蛇等出場(chǎng)次數(shù)最多。有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，與其他寓言故事不同，這些“動(dòng)物明星”大部分是沒(méi)有“定性”的，它們?cè)诓煌墓适轮邪缪葜煌慕巧２恍�？�?qǐng)看——
出鏡明星：狐貍
狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到�？戳艘粫�(huì)兒，無(wú)可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的�！�
這就是說(shuō)，有些人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。
�。鄄逶挘葸@是《伊索寓言》第一卷的第一篇寓言。在這場(chǎng)“演出”中，狐貍顯然扮演了一個(gè)小丑的角色，而“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”也成了大家常常掛在嘴邊的俗語(yǔ)。
熊與狐貍有一頭熊大肆吹噓，說(shuō)他很愛(ài)人類，因?yàn)樗麖牟怀运廊恕Ｒ恢缓倢?duì)他說(shuō)：“但愿你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活著的人�！�
這則故事適用于生活中那些假裝善良的惡人。
�。鄄逶挘菰谶@則故事中，狐貍所扮演的角色就好多了，既不狡猾，又不可笑，而是具有敏銳的洞察力，能抓住事物的本質(zhì)。
狗、公雞和狐貍
狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹(shù)上，在樹(shù)枝上棲息，狗就在下面樹(shù)洞里過(guò)夜。黎明到來(lái)時(shí)，公雞像往常一樣啼叫起來(lái)。有只狐貍聽(tīng)見(jiàn)雞叫，想要吃雞肉，便跑來(lái)站在樹(shù)下，恭敬地請(qǐng)雞下來(lái)，并說(shuō)：“多么美的嗓音��！太悅耳動(dòng)聽(tīng)了，我真想擁抱你�？煜聛�(lái)，讓我們一起唱支小夜曲吧�！彪u回答說(shuō)：“請(qǐng)你去叫醒樹(shù)洞里的那個(gè)看門(mén)守夜的，他一開(kāi)門(mén)，我就可以下來(lái)�！焙偭⒖倘ソ虚T(mén)，狗突然跳了起來(lái)，把他咬住撕碎了。
這則故事說(shuō)明，聰明的人臨危不亂，巧妙而輕易地?fù)魯橙恕?/p>
�。鄄逶挘葸@則故事中的狐貍又扮演了一個(gè)不光彩的角色，它欺負(fù)弱�。üu），又虛情假意，而且利令智昏，真是讓人感到又可恨又可憐。
總結(jié)發(fā)言：大體來(lái)說(shuō)，在《伊索寓言》中，狐貍扮演的是聰明、狡詐，有時(shí)又比較弱小的角色。作者并沒(méi)有把狐貍定性成狡猾的代名詞。這一點(diǎn)同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)要注意體會(huì)哦。
在《伊索寓言》的許多故事中，動(dòng)物明星們可不是單獨(dú)出場(chǎng)的，它們經(jīng)�！凹w出動(dòng)”，為我們呈現(xiàn)出一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩的演出——
出鏡明星：各種動(dòng)物
老獅子與狐貍
有一頭年老的獅子，已不能憑借力量去搶奪食物了，心想只能用智取的辦法才能獲得更多的食物。于是，他鉆進(jìn)一個(gè)山洞里，躺在地上假裝生病，等其他小動(dòng)物走過(guò)來(lái)窺探，就把他們抓住吃了。這樣，不少的動(dòng)物都被獅子吃掉了。狐貍識(shí)破了獅子的詭計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在洞外，問(wèn)獅子身體現(xiàn)在如何。獅子回答說(shuō)：“很不好�！辈⒎磫�(wèn)狐貍為什么不進(jìn)洞里來(lái)。狐貍說(shuō)道：“如果我沒(méi)發(fā)現(xiàn)只有進(jìn)去的腳印，沒(méi)有一個(gè)出來(lái)的腳印，我也許會(huì)進(jìn)洞去。”
這是說(shuō)，聰明的人常常能審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)跡象預(yù)見(jiàn)到危險(xiǎn)，避免不幸。
［插話］這則故事中，老獅子兇殘狡猾，狐貍細(xì)心觀察與機(jī)智應(yīng)答，形成了鮮明的對(duì)比，形象刻畫(huà)得非常生動(dòng)。
獅子、驢子與狐貍
獅子和驢子以及狐貍商量好一起聯(lián)合去打獵。他們捕獲了許多野獸，獅子命令驢子把獵物分一分。驢子平均分成三份，請(qǐng)獅子自己挑選，獅子勃然大怒，猛撲過(guò)去把驢子吃了。獅子又命令狐貍來(lái)分。狐貍把所有的獵物都堆在一起，僅留一點(diǎn)點(diǎn)給他自己，然后請(qǐng)獅子來(lái)拿。獅子問(wèn)他，是誰(shuí)教他這樣分的，狐貍回答說(shuō)：“是驢子的不幸�！�
這則故事說(shuō)明，應(yīng)該從別人的不幸中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
�。鄄逶挘萃�，這則故事的出場(chǎng)明星可真不少哦，獅子顯然是這個(gè)故事中的“老大”，它擁有權(quán)力和兇殘本性，驢子是一個(gè)老實(shí)公正的角色，而狐貍是一個(gè)會(huì)審時(shí)度勢(shì)、靈活應(yīng)變的角色。
小山羊與吹簫的狼
小山羊落在羊群后面，被狼追趕。他回過(guò)頭來(lái)，對(duì)狼說(shuō)：“狼啊，我知道我將成為你口中之食，不要讓我默默無(wú)聞而死吧，請(qǐng)你吹簫，我來(lái)跳一回舞�！庇谑�，狼吹著簫，小山羊跳起舞來(lái)。狗聽(tīng)到后跑來(lái)追趕狼，狼回過(guò)頭來(lái)對(duì)小山羊說(shuō)：“我真活該，我本是拿屠刀的，不該學(xué)著吹簫呀�！�
這則故事說(shuō)明，有些人不守本分，最終往往會(huì)失敗。
�。鄄逶挘菘吹竭@則故事，你是不是想起了正在熱播的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中機(jī)智的小羊、自以為是的狼呢？這則故事中的狼幾乎是整部《伊索寓言》中最可愛(ài)的狼了。
總結(jié)發(fā)言：從以上這些故事中可以看出，在《伊索寓言》中，獅子的形象雖然有正邪之分，但有一條是不變的，即它是強(qiáng)大力量和權(quán)勢(shì)的象征。而在所有的寓言故事中，羊都是善良而被欺凌的角色；驢子一般扮演著愚蠢、老實(shí)、不知靈活變通的角色；狼則是兇殘、狡詐、虛偽的代名詞；而狐貍雖然大多數(shù)時(shí)間扮演狡詐的反面角色，但有時(shí)候也客串一下聰明人、智者�？傮w來(lái)說(shuō)，《伊索寓言》里的動(dòng)物明星們扮演的角色與生活中人們對(duì)其的印象大體相符。
看到這里或許有同學(xué)會(huì)說(shuō)了：“難道《伊索寓言》里所塑造的形象全是動(dòng)物？”當(dāng)然不是啦，其中也有許多以人為主角的膾炙人口的故事哦——
出鏡明星：從事各種行業(yè)的人
大力神和車(chē)夫
一名車(chē)夫趕著貨車(chē)沿著鄉(xiāng)間小路行進(jìn)。途中車(chē)輪陷入了很深的車(chē)轍中，再也無(wú)法前進(jìn)。這時(shí)，愚蠢的車(chē)夫嚇得茫然失措，一籌莫展，癡呆呆地站在那里，凝視著貨車(chē)，不斷地高聲喊叫，求大力神來(lái)助他一把。大力神來(lái)到后，對(duì)他說(shuō)：“朋友，用你的肩膀扛起車(chē)輪，再抽打拉車(chē)的馬。你自己不自力更生，盡力解決，僅靠祈求我，怎么行呢？”
這是說(shuō)自力更生、自助自立才是克服困難的最好辦法。
�。鄄逶挘葸@則故事勸人們要自立自強(qiáng)，遇到困難不要像那名車(chē)夫一樣只想依靠外部的力量。這對(duì)當(dāng)代的我們依然很有警示作用：遇到困難要想辦法解決，一味地依靠別人是不能真正解決問(wèn)題的。
農(nóng)夫與爭(zhēng)吵的兒子們
有個(gè)農(nóng)夫的兒子們常�；ハ酄�(zhēng)斗不休。他多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸說(shuō)他們，盡管他苦口婆心，仍無(wú)濟(jì)于事。他認(rèn)為應(yīng)該用事實(shí)來(lái)教育他們，便叫兒子們?nèi)ツ靡焕δ景魜?lái)。木棒拿來(lái)后，他先把整捆木棒交給他們，叫他們折斷。兒子們一個(gè)個(gè)竭盡了全力都無(wú)法將它們折斷。隨后他解開(kāi)了那捆木棒，給他們每人一根。他們都毫不費(fèi)力地將木棒折為兩段。這時(shí)，農(nóng)夫說(shuō)：“孩子們，你們要像木棒一樣，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，這樣才不會(huì)被敵人征服；可你們互相爭(zhēng)斗不休，這樣便很容易被敵人打垮�！�
這則故事說(shuō)明，團(tuán)結(jié)就是不可征服的力量，而內(nèi)訌卻只能耗損自己。
［插話］這則故事大家看著極親切、眼熟吧？它后來(lái)被改編成了無(wú)數(shù)的版本，比如“國(guó)王的十個(gè)兒子折筷子”、“富人家的十個(gè)兒子折筷子”等，還有“一根筷子呦，輕輕被折斷，十根筷子呦，牢牢抱成團(tuán)”的歌詞�？梢�(jiàn)這個(gè)故事是多么深入人心。無(wú)論是原版故事還是后來(lái)衍生出的版本，都說(shuō)明了一個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量。
寡婦與母雞
有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會(huì)每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長(zhǎng)得越來(lái)越肥，一天連一個(gè)蛋也不下了。
這則故事說(shuō)明，有些人因?yàn)樨澙�，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
［插話］很明顯這個(gè)故事要諷刺的是那些貪婪的人，在《伊索寓言》中，類似的故事還有不少呢。
總結(jié)發(fā)言：如果我們仔細(xì)閱讀《伊索寓言》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有較多篇目是諷刺人的貪婪、虛榮，有一部分篇目是勸誡人們謹(jǐn)慎交友、勤勞自強(qiáng)，還有一部分篇目是贊美生活中的智慧和勇氣。
當(dāng)然，除了動(dòng)物明星和形形色色的人物之外，《伊索寓言》中還涉及到了古希臘的神、植物、物品等等。我們?cè)陂喿x時(shí)要分清：雖然許多故事的主角是動(dòng)物，但是寓言所諷刺批判的不是某個(gè)具體的動(dòng)物，而是這種行為，其中大部分動(dòng)物影射的是人類社會(huì)和人類本身。因此我們讀了之后可不要有“某種動(dòng)物很壞，某種動(dòng)物很懶，某種動(dòng)物很沒(méi)用”的看法哦。
1．《伊索寓言》的故事一般都比較短小，因此顯得故事情節(jié)不夠曲折。請(qǐng)你任選上面介紹的一則寓言，充分發(fā)揮想象，在不改變?cè)适轮黝}的情況下，將其擴(kuò)寫(xiě)成一篇500字左右的文章。
2．通過(guò)上面的閱讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則寓言在結(jié)尾部分都有一句揭示寓意的話。所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，對(duì)于同一個(gè)故事，不同的人會(huì)有不同的體會(huì)。上面一起欣賞的寓言故事中，你對(duì)其寓意一定有新的見(jiàn)解，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)與大家一起分享吧！
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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
三毛
陸幼青
三毛，他的名字，我知道他的真名，但寫(xiě)了真名很多人反而會(huì)不認(rèn)識(shí)他了，即使心血來(lái)潮去訪個(gè)究竟，說(shuō)著真名找去，真找不到的。
真而無(wú)用的東西其實(shí)多的是。
三毛，上海灘最有個(gè)性的擦鞋匠，據(jù)他說(shuō)是最好的，但我深諳廣告法，替他改了曰：名列前茅。
我不知道三毛的年齡，十幾年前見(jiàn)到他時(shí)就是個(gè)老頭了，現(xiàn)在還是，想想也對(duì)，三毛是在舊社會(huì)就出的名，年齡是不會(huì)小的。
三毛沒(méi)有店面，只在馬路上擺一小攤，據(jù)說(shuō)幾十年了沒(méi)離開(kāi)過(guò)上�；春Ｂ分� 圍的幾條小馬路，其中風(fēng)風(fēng)雨雨的多少次，有人想叫三毛挪地方，最后總有大人物 出面說(shuō)話，到了現(xiàn)在，想也幾乎沒(méi)有人想的了。再說(shuō)一個(gè)小攤，雖說(shuō)不雅，總是放 得下的。
擦鞋攤小得很，三毛一個(gè)人坐，有下雨，三毛便挪進(jìn)邊上的老大樓的門(mén)廳。但誰(shuí)如果依此排場(chǎng)來(lái)看三毛那真是錯(cuò)得厲害了，三毛的鞋攤送給廢品站都不會(huì)有人要(博物館到未必)，但攤上堆著的鞋，擦過(guò)的，沒(méi)擦過(guò)的，什么時(shí)候加起來(lái)都是價(jià)值半輛轎車(chē)，三毛之不凡，可見(jiàn)一斑否?
上海灘自會(huì)有一班人，買(mǎi)了新鞋是不穿的，一定得讓三毛擦過(guò)頭遍才行，像 “開(kāi)光”儀式一樣。平日里的鞋無(wú)所謂，出客的鞋一定是三毛擦的。三毛這里，常有上海最新潮的車(chē)悄然駛到，停下，沒(méi)有下車(chē)，卻有鞋從窗子里遞出，車(chē)復(fù)又開(kāi)走，有時(shí)遞出的就不是一雙了。不明就里的人肯定以為車(chē)?yán)锏哪强蓱z蟲(chóng)要光腳開(kāi)車(chē)了。 。
待取鞋時(shí)就會(huì)幾句關(guān)于鞋的攀談，三毛的手會(huì)極溫柔地?fù)崦�，然后低低地說(shuō)：“好料作，如果5000元買(mǎi)進(jìn)，你賺了�！贝藭r(shí)，多半會(huì)聽(tīng)到車(chē)?yán)锶说馁潎@和得意的笑聲。手工費(fèi)是豐厚的，從來(lái)不提找贖，也有小費(fèi)一說(shuō)。有時(shí)，也有人找三毛裁判，多半是年輕人打賭一類，三毛會(huì)極明確報(bào)價(jià)，有時(shí)加一句：“牌子不是廣告做出來(lái)的�！边@意味著有人做了冤大頭了，有性格剛烈，當(dāng)時(shí)就不要那鞋的，三毛又勸：“做工式樣過(guò)得去的，下雨天穿穿吧�！比R(shí)皮、懂鞋，但比不上擦鞋的功夫，他擦過(guò)的鞋，適合懶鬼穿，幾個(gè)星期不上油，用布一擦，照樣出入廳堂。秘訣是三毛自制的鞋油。有商家派人找三毛談，欲出多少萬(wàn)買(mǎi)斷配方，三毛拒絕，同時(shí)正告對(duì)方：你們要生產(chǎn)的那種像牙膏一樣天天要用的鞋油，我的鞋油給你們保證你喝西北風(fēng)。
我倒對(duì)鞋沒(méi)講究，因而不是三毛的客戶，只是有一陣子住得近，且朋友中有三毛“班”里的，大家常比鞋的亮堂，講三毛的故事。我也有幾次陪朋友坐等三毛“出貨”，所以見(jiàn)過(guò)幾次三毛的功夫。
看三毛擦鞋，你會(huì)注意他的手，上下翻飛自是不在話下，關(guān)鍵而且給你強(qiáng)烈印象甚至于刺激的是那雙手的“白”，想像中擦鞋人的手是臟兮兮的，但三毛的手沒(méi)有半點(diǎn)污垢，不管是鞋油還是鞋底的泥。
聽(tīng)或者跟三毛聊天又是另一番的天地，我當(dāng)時(shí)吃驚的是三毛并不如我想像的把全身心都投入擦鞋之中去了，他對(duì)身邊的花花世界的了解程度真是令人同樣吃驚，他可以告訴你昔日上海四馬路長(zhǎng)三堂子花酒一席的價(jià)格，也對(duì)今日上海的KTv的小姐們的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和宰客手段了如指掌，對(duì)芝華士和路易十三，老頭說(shuō)的價(jià)格很精確，盡管他自己每天中午吃早上帶的飯菜，一葷一素一湯。
我們驚詫莫名，早幾年我甚至懷疑他是一個(gè)特務(wù)什么的，擦鞋是假，主要任務(wù)是給藏在鞋跟里的發(fā)報(bào)機(jī)電池……哈……
曾問(wèn)過(guò)三毛什么時(shí)候退休，三毛說(shuō)快了。有比我與他更熟的朋友告之，三毛有三個(gè)兒子，是打死也不到鞋攤上來(lái)的，三毛答應(yīng)他們每人一套三室兩廳，現(xiàn)在還缺小半套。
三毛的故事講完了，意義和中心思想段落大意看官們琢磨吧。
1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)我深諳廣告法。
(2)我的鞋油給你們保證你喝西北風(fēng)。
(3)我也有幾次陪朋友坐等三毛“出貨”。
(4)關(guān)鍵而且給你強(qiáng)烈印象甚至于刺激的是那雙手的“白”。
2．作者是怎么認(rèn)識(shí)三毛的?
3．文章第2段“真而無(wú)用的東西其實(shí)多得很”如何理解?
4．為什么稱三毛是“上海灘最有個(gè)性的擦鞋匠”?試簡(jiǎn)單分析“個(gè)性”體現(xiàn)在哪？
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。
�、冢祝� 人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。 例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。（乙）動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。（丙）人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。
③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。
�、芟胂笤谖覀�?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔�，例如我們�?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。
�、菹胂笤谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。
�、尴胂蟛粌H在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可以說(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
�、吒鶕�(jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。
�、嘤幸庀胂蟀凑掌鋬�(nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。
⑨創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。
⑩創(chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想�；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分�；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)。幻想中創(chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。
12、這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）
13、下段文字應(yīng)放在原文第②段的（ ）處（只填序號(hào)），并說(shuō)明理由。（3分）
馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”
14、文章最后一段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）
15、根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面這則材料介紹的“想象”，屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）
【材料】
我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。
答：
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