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閱讀葉圣陶《蘇州園林》選段，完成小題。
①我國的建筑，從古代宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。
②蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。
③蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
④游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。
【小題1】蘇州園林占地面積不大，但是都能在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無窮的景致。請結(jié)合選文內(nèi)容說說設(shè)計者和匠師們是怎樣做到這一點的。（4分）
【小題2】聯(lián)系上下文，解釋下列句中劃線詞語的含義。（4分）
（1）這就一年四季不感到寂寞。
（2）開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
【小題3】下列劃線的詞語刪除后對句意影響不大的一項是（2分）

A．我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，

B．至于池沼，大多引用活水。

C．池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。

D．有幾個園林還在適當?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。

【小題4】1997年，拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊作為蘇州古典園林的代表被列為世界文化遺產(chǎn)。請根據(jù)下列材料，說一說我們應(yīng)該怎樣正確對待世界文化遺產(chǎn)。（3分）
1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。2011年，杭州西湖申遺成功，網(wǎng)民們都擔心西湖周圍的地價、房價又要迎來新一輪的“高潮”。法國雪鐵龍公司在中國萬里長城拍攝汽車廣告，該廣告在法國某電視臺播出后，招致無數(shù)電話怒斥：“我們法蘭西民族是有著悠久文明傳統(tǒng)的民族，怎能為了拍一個商業(yè)廣告，竟讓汽車爬上人類文化遺產(chǎn)！”該廣告從此被束之高閣。

閱讀葉圣陶《蘇州園林》選段，完成下面題目。（共13分）
①我國的建筑，從古代宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。
②蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。
③蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
④游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了�？墒菈Ρ谏嫌写u砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。
【小題1】蘇州園林占地面積不大，但是都能在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無窮的景致。請結(jié)合選文內(nèi)容說說設(shè)計者和匠師們是怎樣做到這一點的。（4分）
【小題2】聯(lián)系上下文，解釋下列句中劃線詞語的含義。（4分）
（1）這就一年四季不感到寂寞。
（2）開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
【小題3】下列加點的詞語刪除后對句意影響不大的一項是（2分）             （    ）

A．我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，

B．至于池沼，大多引用活水。

C．池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。

D．有幾個園林還在適當?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。

【小題4】1997年，拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊作為蘇州古典園林的代表被列為世界文化遺產(chǎn)。請根據(jù)下列材料，說一說我們應(yīng)該怎樣正確對待世界文化遺產(chǎn)。（3分）
1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。2011年，杭州西湖申遺成功，網(wǎng)民們都擔心西湖周圍的地價、房價又要迎來新一輪的“高潮”。法國雪鐵龍公司在中國萬里長城拍攝汽車廣告，該廣告在法國某電視臺播出后，招致無數(shù)電話怒斥：“我們法蘭西民族是有著悠久文明傳統(tǒng)的民族，怎能為了拍一個商業(yè)廣告，竟讓汽車爬上人類文化遺產(chǎn)！”該廣告從此被束之高閣。

閱讀葉圣陶《蘇州園林》選段，完成下面題目。（共13分）
①我國的建筑，從古代宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。
②蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。
③蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
④游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了�？墒菈Ρ谏嫌写u砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。
【小題1】蘇州園林占地面積不大，但是都能在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無窮的景致。請結(jié)合選文內(nèi)容說說設(shè)計者和匠師們是怎樣做到這一點的。（4分）
【小題2】聯(lián)系上下文，解釋下列句中劃線詞語的含義。（4分）
（1）這就一年四季不感到寂寞。
（2）開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
【小題3】下列加點的詞語刪除后對句意影響不大的一項是（2分）             （    ）

A．我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，

B．至于池沼，大多引用活水。

C．池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。

D．有幾個園林還在適當?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。

【小題4】1997年，拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊作為蘇州古典園林的代表被列為世界文化遺產(chǎn)。請根據(jù)下列材料，說一說我們應(yīng)該怎樣正確對待世界文化遺產(chǎn)。（3分）
1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。2011年，杭州西湖申遺成功，網(wǎng)民們都擔心西湖周圍的地價、房價又要迎來新一輪的“高潮”。法國雪鐵龍公司在中國萬里長城拍攝汽車廣告，該廣告在法國某電視臺播出后，招致無數(shù)電話怒斥：“我們法蘭西民族是有著悠久文明傳統(tǒng)的民族，怎能為了拍一個商業(yè)廣告，竟讓汽車爬上人類文化遺產(chǎn)！”該廣告從此被束之高閣。

閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如，因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
④認真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。
⑤一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向人們提供的建議。
⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠。
⑩經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周國平哲理散文選》）
【小題1】下列說法，與原文不符的一項是（    ）（3分）

A．作者認為讀書的目的無非有三種，一是為了實際用途，二是為了消遣，三是為了獲得精神上的啟迪和享受。

B．市場上有一件怪事，商品不是按質(zhì)論價。同樣厚薄的圖書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。

C．對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進行分析，這是學(xué)者的讀法。

D．在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。

【小題2】下列說法，不屬于作者觀點的一項是（    ）（3分）

A．真正的閱讀必須懂得拒絕和排除，所以作者不主張讀二三流的作品。

B．對經(jīng)典可以有不同的讀法，學(xué)者有學(xué)者的讀法，普通人也有普通人的讀法。

C．無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德都決不可作為閑書來讀。

D．經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。

【小題3】聯(lián)系上下文，回答下列問題。（4分）
（1）第⑤自然段加點的詞語“很可能”能否去掉，為什么？
（2）從讀書的目的來說，第⑨自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時尚讀物的輕松”有何不同？
【小題4】什么是經(jīng)典作品？請從全文中獲取有關(guān)信息進行概括。（4分）
【小題5】結(jié)合本文的觀點，聯(lián)系自己名著閱讀的實際，就如何讀名著談?wù)勀愕目捶�。�?分）

現(xiàn)代文閱讀。

生命中的三個火把

　　一位老教授十多年前在一所地方高校做系主任，每年都參與招生。一些家長為了使自己的子女順利過關(guān)，紛紛給招生人員送物送錢，這位老教授也不知碰到多少次，但他每次都一一謝絕了。有一次，他不在家，某學(xué)生家長不顧教授家人的攔阻，執(zhí)意留下一聽茶葉和兩條高檔香煙。教授打聽到該學(xué)生家長的詳細地址，按當時的市場價給其寄去了款項。退休七八年，老教授在教師中的威望一直不減，逢年過節(jié)都有不少人主動給他打電話問好。

　　老教授說，人的一生確實是需要品德的火把來照亮道路的，這些火把各不同，但有三個火把人人都必須具備。

　　人生的第一個火把叫做“公”。公者，公平、公正也。我們處理什么事應(yīng)該一碗水端平，要求別人做到的，自己和親人先做到；希望別人不做的，自己和親人先不做。只有懷有一顆公心，我們在群眾中才有號召力，我們提出的方案，采取的措施才能得到所涉及對象的理解和支持，我們也才有可能成就自己的事業(yè)。

　　人生的第二個火把叫做“廉”。廉者，廉潔、廉恥也。人的一生不可能不接觸別人或國家的財物，面對這些不屬于自己的東西，你應(yīng)該守住自己的心，做到“君子愛財，取之有道”。同時，一個人還要有廉恥之心，做了錯事、傻事應(yīng)該感到羞愧，懂得怎樣去改正。俗話說：“公生明，廉生威�！蹦隳軌蚍智迨裁礀|西該拿，什么東西不能拿，有了過失勇于自責，讓你負點什么責別人自然可以放心，你的威望也就水漲船高。

　　人生的第三個火把是“仁”。仁者，愛人，即對人要有一顆關(guān)懷、體恤之心。一個人活在世上，不過是向社會借幾十年時光而已，古人早就懂得“我身如寄”的道理。金錢也好，官位、名聲也罷，其實都是一些過眼之物，真正對社會有意義的是你對他人的熱情，你為別人的幸福創(chuàng)造了怎樣的條件，即你是否達到了“仁”。這件事做好了，你借來的這段時光也就實現(xiàn)了增值。仁有小仁、大仁之分，小仁是指對別人某種具體的幫助，比如別人摔進水溝你拉上一把；大仁是一個人為許多人帶來好處的種種努力，比知袁隆平研究雜交水稻。我們需要把小仁與大仁結(jié)合起來，沒有小仁，仁就沒有立足之處；沒有大仁，仁則會缺少一種根本的氣象。

　　有些人不懂得生命需要三個火把的道理，他們貪財、迷官、好色，無惡不作�；蛟S這些人不是不知道生命的火把可以照亮自己，而是因為他們的心靈不能見光，不能見別人的眼睛，其結(jié)果他們不是在生活中被碰得頭破血流，就是被歷史拋進腐臭的垃圾堆。

　　一個人的心靈行進時的歷史構(gòu)成了生命的全部過程，心靈的顏色決定了人生的成敗。讓自己的生命高擎三個火把，實際上就是要為我們的成功架橋鋪路。

（1）解釋詞語。

①廉恥：_______________________________________________________

②體恤：_______________________________________________________

（2）人的生命中需要哪三個“火把”？這些“火把”意味著什么？有了這三個“火把”，能達到怎樣的境界？

______________________________________________________________

（3）本文的觀點是什么？作者在文中列舉袁隆平的事例起什么作用？

______________________________________________________________

（4）畫線句中的“顏色”具體指什么？這個句子的含義是什么？

______________________________________________________________

（5）在現(xiàn)實生活中，還有不少人像袁隆平一樣有“大仁”之心，也還有不少人不懂得生命需要三個火把的道理，請你各舉幾個實例說明。

______________________________________________________________

（6）這篇短文對你有什么啟迪

______________________________________________________________

閱讀《五柳先生傳》，回答文后問題。

五柳先生傳

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏（傳說中安居樂業(yè)民不相往來的古部落）之民歟？葛天氏（傳說中勞作而歌的古部落）之民歟？

1．下列畫線字讀音全正確的一組是

[　　]

A．	造飲輒盡（zh6）	曾不吝情去留（z5ng）
B．	晏如也（y4n）	簞瓢屢空（d4n）
C．	性嗜酒（sh@）	銜觴賦詩（ch3ng）
D．	好讀書（h4o）	無懷氏之民歟？（y*）

2．對下列句子中“以”的意義和用法判斷正確的一項是

①銜觴賦詩，以樂其志。

②遂許先帝以驅(qū)馳。

③忘懷得失，以此自終。

④宅邊有五柳樹，因以為號焉。

[　　]

A．①和③相同②和④不同

B．①和③相同②和④也相同

C．①和③不同②和④相同

D．①和③不同②和④也不同

3．下列句中畫線詞語解釋有誤的一項是

[　　]

A．不戚戚（憂愁的樣子）于貧賤，不汲汲于富貴

B．造（狂飲）飲輒盡，期在必醉

C．好讀書，不求甚解（十分透徹）

D．先生不知何許（什么地方）人也

4．下列對文章內(nèi)容判斷有誤的一項是

[　　]

A．“親舊知其如此”一句中的“親舊”指的是“親戚朋友”。

B．“曾不吝情去留”一句中的“吝情”意思是，“把真情藏著，不表露出來”。

C．“好讀書，不求甚解”是說不要求領(lǐng)會文章主旨。

D．“短褐穿結(jié)”的意思是，“粗布短衣用繩子捆扎著”。