| 讀句子，指出各句表示的語(yǔ)氣。 （1）茍富貴，無(wú)相忘。（ ） （2）燕雀安知鴻鵠之志哉�。� ） （3）王侯將相寧有種乎！（ ） A、（1）表感嘆；（2）表祈使；（3）表反問(wèn) B、（1）表祈使；（2）表感嘆；（3）表反問(wèn) C、（1）表祈使；（2）表反問(wèn)；（3）表感嘆 D、（1）表反問(wèn)；（2）表感嘆；（3）表祈使 |
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：發(fā)散思維大課堂語(yǔ)文版七年級(jí)語(yǔ)文（下） 語(yǔ)文版 題型：048
閱讀《鵝》（節(jié)選），回答問(wèn)題。
這白鵝，是一位將要遠(yuǎn)行的朋友送給我的。這朋友住在北碚，特地從北碚把這鵝帶到重慶來(lái)送給我。我親自抱了這雪白的大鳥(niǎo)回家，放在院子內(nèi)。它伸長(zhǎng)了頭頸，左顧右盼。我一看這姿態(tài)，想道：“好一個(gè)高傲的動(dòng)物！”凡動(dòng)物，頭是最主要的部分。這部分的形狀，最能表明動(dòng)物的性格。例如獅子、老虎，頭都是大的，表示其力強(qiáng)。麒麟、駱駝，頭都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，頭都是尖的，表示其刁奸猥鄙。豬玀、烏龜?shù)�，頭都是縮的，表示其冥頑愚蠢。鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高傲的性格的表示。而在它的叫聲、步態(tài)、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。
鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是“軋軋”然的。但音調(diào)上大不相同。鴨的“軋軋”，其音調(diào)瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的“軋軋”，其音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門(mén)戶。后來(lái)我看到，果然凡有生客進(jìn)來(lái)，鵝必然厲聲叫囂，甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫聲的嚴(yán)厲，不亞于狗的狂吠。狗的狂吠，是專(zhuān)對(duì)生客或宵小用的；見(jiàn)了主人，狗會(huì)搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對(duì)無(wú)論何人，都是厲聲呵斥；要求飼食時(shí)的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。
鵝的步態(tài)，更是傲慢了。這在大體上也與鴨相似。但鴨的步調(diào)急速，有局促不安之相。鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。這正是它的傲慢的性格的表現(xiàn)。我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對(duì)人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見(jiàn)人走來(lái)簡(jiǎn)直不讓?zhuān)挥袝r(shí)非但不讓?zhuān)股爝^(guò)頸子來(lái)咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項(xiàng)頸，而任意處置它。家禽之中，最傲人的無(wú)過(guò)于鵝，同時(shí)最容易捉住的也無(wú)過(guò)于鵝。
鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。一日三餐，它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈，但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇墓范贾牢覀冞@位鵝老爺?shù)钠�，每逢它吃飯的時(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過(guò)一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑上來(lái)，努力地吃它的飯。沒(méi)有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵；狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候。看它再吃了一口飯，再走開(kāi)去吃水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來(lái)，這回就把它的飯吃完，揚(yáng)長(zhǎng)而去了。等到鵝再來(lái)吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯，并且站著侍候。因?yàn)猷徑墓泛芏�，一狗方去，一狗又�?lái)蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來(lái)偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必需的盛饌泥和草，所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無(wú)定。為了找這盛饌，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
1．“我親自抱了這雪白的大鳥(niǎo)回家”句中的“大鳥(niǎo)”指的是什么？這種說(shuō)法運(yùn)用了怎樣的修辭方法？
答：________________________。
2．作者根據(jù)什么推斷這只白鵝是個(gè)“高傲”的動(dòng)物？
答：________________________。
3．作者是從哪幾個(gè)方面展現(xiàn)白鵝的高傲的？請(qǐng)概括說(shuō)明。
答：________________________。
4．選文中多處使用了對(duì)比，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
答：________________________。
5．試結(jié)合語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者對(duì)白鵝的態(tài)度。
答：________________________。
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．作者筆下的白鵝雖然有些可笑，但很可愛(ài)；雖然有些迂腐，卻個(gè)性張揚(yáng)，質(zhì)樸率真。 |
| B．第③段寫(xiě)到白鵝“不怕人，看不起人”，所以最容易被“捉住”，意在指責(zé)白鵝的狂妄沒(méi)有好結(jié)果。 |
| C．選文的語(yǔ)言很有特色，生動(dòng)幽默，而且富有童趣。 |
| D．文中“左顧右盼”“空空如也”、“小心翼翼”、“大模大樣”等成語(yǔ)并非都是用來(lái)描寫(xiě)白鵝的。 |
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：新教材新學(xué)案 語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 人教版 題型：048
朗讀課文，回答問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．請(qǐng)用“／”標(biāo)示下面語(yǔ)句朗讀的語(yǔ)意停頓，每句標(biāo)一處。
①非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也
②此 之 謂 失 其 本 心
2．指出下列句子中加粗的代詞所指代的具體內(nèi)容。
①人皆有之。（之： �。�
②得之則生，弗得則死。（之： �。�
③呼爾而與之，行道之人弗受。（之： ）
④蹴爾而與之，乞人不屑也。（之： �。�
⑤萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（之： �。�
⑥鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（之： �。�
⑦是亦不可以已乎。（是： �。�
⑧此之謂失其本心。（此： 其： ）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？
答：________
②……鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
答：________
4．文章開(kāi)篇的“魚(yú)”和“熊掌”分別比喻什么？作者以“魚(yú)”和“熊掌”設(shè)喻的目的是什么？
答：________
5．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”一句中的“是心”指什么？作者寫(xiě)這一句的意圖是什么？對(duì)于作者這一觀點(diǎn)你作何評(píng)價(jià)？
答：________
6．請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括第二段中作者要表達(dá)的思想觀點(diǎn)。
答：________
7．面對(duì)“得之則生，弗得則死”的“一簞食，一豆羹”，“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，為什么“行道之人弗受”，甚至“乞人不屑也”？這種態(tài)度是否不識(shí)時(shí)務(wù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你的見(jiàn)解。
答：________
8．文中“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？
答：________
9．本文中孟子的思想和《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹思想的共同點(diǎn)是什么？他們的這一思想激勵(lì)著一代又一代仁人志士身體力行，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的事跡。請(qǐng)參考示例，簡(jiǎn)述一個(gè)例子，并略做點(diǎn)評(píng)。
示例：南宋末年，文天祥組織抗元武裝力量，堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺。他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。
共同點(diǎn)：________
例子及點(diǎn)評(píng)：________
10．人最可寶貴的莫過(guò)于生命，而本文卻提出了“舍生而取義”的觀點(diǎn)，你是如何看待這一問(wèn)題的？
答：________
11．文言文本來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，現(xiàn)在所看到的標(biāo)點(diǎn)都是后人所加。有人將課文的第一句作如下斷句標(biāo)點(diǎn)，與課文相比，你覺(jué)得哪一種斷句標(biāo)點(diǎn)更好？說(shuō)說(shuō)理由。
有人斷句：魚(yú)我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
課文斷句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
答：________
12．本文運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，增強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性，試從課文中各找一個(gè)例句，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用。
①比喻句：________
作用：________
②對(duì)比句：________
作用：________
③排比句：________
作用：________
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：新教材新學(xué)案 語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 人教版 題型：048
甲：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
乙：子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履②而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言③以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也�！�
（選自《墨子·貴義》）
注釋?zhuān)孩俳瘢哼@里是如果的意思。②冠履：這里是當(dāng)官的意思，冠：帽子。履：鞋。③一言：一句話，這里指關(guān)系到正義與非正義的一句話。
1．請(qǐng)用“／”標(biāo)示下面語(yǔ)句朗讀的語(yǔ)意停頓，每句標(biāo)一處。
①則 凡 可 以 辟 患 者 何 不 為 也
②予 子 冠 履 而 斷 子 之 手 足
2．結(jié)合語(yǔ)境，解釋加粗詞語(yǔ)。
①故不為茍得也（ ）
②則天下不若身之貴也（ �。�
③是貴義于其身也（ ）
④是故所欲有甚于生者（ �。�
3．指出下列句子中加粗的代詞所指代的具體內(nèi)容。
①人皆有之，賢者能勿喪耳�！ 。ㄖ骸 。�
②予子冠履而斷子之手足，子為之乎？（之： ）
③予子天下而殺子之身，子為之乎？�。ㄖ骸 。�
④爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。�。ㄊ牵骸 。�
4．把下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
答：________
②故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。
答：________
5．甲、乙兩文都運(yùn)用了比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，甲文用________來(lái)論證________的觀點(diǎn)，乙文則用________和________來(lái)論證“萬(wàn)事莫貴于義”。
6．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指什么？它跟“舍生而取義”有什么關(guān)系？
答：________
7．孟子說(shuō)“舍生而取義”，墨子說(shuō)“萬(wàn)事莫貴于義”，你認(rèn)為這兩位先哲所說(shuō)的“義”的內(nèi)涵是什么？它與社會(huì)上的哥們兒義氣的“義”有什么不同？今天我們還有堅(jiān)持這兩位先哲所倡導(dǎo)的“義”的必要嗎？
答：________
8．人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照下面語(yǔ)句的句式，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫(xiě)一個(gè)句子，表明你的取舍觀。
例句：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
仿句：________
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：專(zhuān)項(xiàng)題 題型：閱讀理解與欣賞
鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是“軋軋”然的 。但音調(diào)上大不相同。鴨的“軋軋”，其音調(diào)瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的“軋軋”，其音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門(mén)戶。后來(lái)我看到，果然凡有生客進(jìn)來(lái)，鵝必然厲聲叫囂，甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫聲的嚴(yán)厲，不亞于狗的狂吠。狗的狂吠，是專(zhuān)對(duì)生客或宵小用的；見(jiàn)了主人，狗會(huì)搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對(duì)無(wú)論何人，都是厲聲呵斥：要求飼食時(shí)的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。
鵝的步態(tài)，更是傲慢了。這在大體上也與鴨相似。但鴨的步調(diào)急速，有局促不安之相。鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。這正是它的傲慢的性格的表現(xiàn)。我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對(duì)人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見(jiàn)人走來(lái)簡(jiǎn)直不讓?zhuān)挥袝r(shí)非但不讓?zhuān)股爝^(guò)頸子來(lái)咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一 伸手，就可一把抓住它的項(xiàng)頸，而任意處置它。家禽之中，最傲人的無(wú)過(guò)于鵝，同時(shí)最容易捉住的也無(wú)過(guò)于鵝。
鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。一日三餐，它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈，但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇墓范贾牢覀冞@位鵝老爺?shù)钠�，每逢它吃飯的時(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過(guò)一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑上來(lái)，努力地吃它的飯。沒(méi)有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵；狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候�？此俪粤艘豢陲�，再走開(kāi)去吃水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來(lái)，這回就把它的飯吃完，揚(yáng)長(zhǎng)而去了。等到鵝再來(lái)吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯，并且站著侍候。因?yàn)猷徑墓泛芏�，一狗方去，一狗又�?lái)蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來(lái)偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必需的盛饌泥和草，所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無(wú)定。為了找這盛饌，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可，真是架子十足的！
1.下面加粗字的注音有錯(cuò)誤的是（ ）
A.盛饌（zhuàn） 稻草（dào） 猥鄙（bǐ）
B.簍子（lǒu） 蹲伏（dūn） 叫囂（xiāo）
C.引吭（háng） 冥頑（míng） 愚蠢（yú）
D.分娩（wǎn） 窺伺（kuī） 滋味（zī）
2.下面句子有語(yǔ)病的一句是（ ）
A.這白鵝，是一位將要遠(yuǎn) 行的朋友送給我的。
B.我親自抱了這雪白的大鳥(niǎo)回家。
C.它（大白鵝）伸長(zhǎng)了頸，左顧右盼。
D.每逢它（大白鵝）吃飯的時(shí)候，就躲在籬邊窺伺。
3.作者在寫(xiě)白鵝的叫聲時(shí)，將之與______比較，突出它的叫聲“_______” ；與______比較，突出叫聲“_______”。寫(xiě)它的步態(tài)，與_______比較，突出白鵝的________。
4.第1段中，把鵝和哪些動(dòng)物進(jìn)行了對(duì)比，這樣寫(xiě)有什么好處？
5.第2段中加粗的“這”字指代什么？
6.選文第2段用的最主要的表現(xiàn)手法是什么？并說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果如何？
7.從第3段文字中可知，這一段從 的角度來(lái)寫(xiě)鵝，主要表現(xiàn)鵝的 特點(diǎn)。
8.這三段文字是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)鵝的“高傲的”？
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
（二）決斗（14分）
①歐洲曾流行過(guò)一種風(fēng)俗：決斗。當(dāng)兩人發(fā)生了沖突，各執(zhí)一端，互不相讓時(shí)，便約定時(shí)間、地點(diǎn)，并邀請(qǐng)證人，兵戎相見(jiàn)。顯然這是一種你死我活的格斗。普希金便是在這樣的決斗中死去的。這樣的斗法，形式上雖然廢除了，但實(shí)質(zhì)還在。
②這便是精神上的決斗。自己跟他人，自己跟自己。而最主要的，還是自己跟自己，兩個(gè)“我”之間的爭(zhēng)斗和較量。當(dāng)一種想法不尊重另一種想法，一種做法不茍同另一種做法，一種觀念不贊成另一種觀念，，，矛盾便種下了，仇恨便發(fā)芽了，決斗便開(kāi)始了。只是這樣的決斗，沒(méi)法約定時(shí)間、地點(diǎn)，它每時(shí)每刻都有可能發(fā)生，或者說(shuō)它每時(shí)每刻都在發(fā)生；沒(méi)有證人在場(chǎng)，或者說(shuō)只有“自己”這個(gè)既是決斗士又是證人的雙重角色在場(chǎng)，或者說(shuō)只有時(shí)間這個(gè)最公正的證人在場(chǎng)。輸贏也便常常是模糊的，說(shuō)不清楚的�！�(dāng)然那只是暫時(shí)的�！罱K，還是有定論的。
③這樣的決斗，使用的當(dāng)然都是隱形武器，比如操守，比如胸懷，比如修養(yǎng)，比如，比如。一來(lái)二去，也便見(jiàn)出了高低。特別是在關(guān)鍵時(shí)刻，武器實(shí)在是稱(chēng)得上定奪乾坤的將軍、元帥的。湊手的武器，只要有錢(qián)是能夠買(mǎi)得到的；稱(chēng)心的武器，花再多的錢(qián)也未必能買(mǎi)到。要得心應(yīng)手，自己動(dòng)手鑄造武器是惟一的好辦法。把自己的骨血、心跳、體溫、氣息、汗水、淚水、抗?fàn)�、隱忍、渴望、呼喚、祈禱、祝福等等統(tǒng)統(tǒng)融在一起。加上天地之神氣、日月之精華，加上先哲之睿智、圣賢之明慧，一把好劍就鑄成了，或一支好槍就做好了。鑄器的目的，當(dāng)然最終還是使自己也成為一種上好的武器。
④愚公稱(chēng)得上一件上好的武器，和愚公的“傻氣”頗有些相似的西西佛斯也稱(chēng)得上一件上好的武器；“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)”的阿基米德，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”的貝多芬，高喊著“人不是生來(lái)要給打敗的”、“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的桑提亞哥，“把神的恩賜發(fā)揮到極致”的阿甘，等等，無(wú)不是一件上好的武器。
⑤“鑿壁借光”是決斗，“臥薪嘗膽”也是決斗。這種精神上的決斗，當(dāng)然也是需要體力的。一個(gè)長(zhǎng)期在藥液里浸泡著的身體，一個(gè)整天在溫床上滾來(lái)滾去的身體，一個(gè)“弱云狼藉不禁風(fēng)”的身體，是無(wú)力參與決斗的。
⑥我聽(tīng)說(shuō)一位80多歲的老人，還堅(jiān)持每天登山，20多年了，風(fēng)雨無(wú)阻。這不是“決斗”是什么？我看見(jiàn)一個(gè)七八歲的孩子，一邊照顧著常年臥床不起的父母的生活，一邊上學(xué)讀書(shū)。這不是“決斗”又是什么？我曾在報(bào)上讀過(guò)這樣一個(gè)特寫(xiě)：一位像百合花一樣年輕的生命，明明知道死神就在不遠(yuǎn)的地方等著她，窺視著她，折磨著她，依然平靜地、堅(jiān)忍地寫(xiě)下了一篇又一篇散文，還有一部長(zhǎng)篇……這不是“決斗”，又是什么？
⑦自我決斗，看上去并不轟轟烈烈，甚至是冷冷清清的。這種精神上的決斗，從來(lái)就拒絕熱鬧。它像地火似的，燃燒著，突然一個(gè)耀眼的火光，那是它的靈感，或激動(dòng)。
⑧我理解這樣的決斗。
⑨一個(gè)優(yōu)質(zhì)的生命就應(yīng)該是這樣趨于完成的。這應(yīng)該是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。如果這樣的傳統(tǒng)被抹殺了，廢除了，世界也就空洞了，地球也就變成了零。
1.、根據(jù)語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1分）
① 同：②得心應(yīng)手：
2.、仿照第②段加點(diǎn)的句子，再續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。要求結(jié)構(gòu)與前面的句子相似，前后句意思連貫。（2分）
①
②
3.、第③段劃?rùn)M線處可填入表示其它“隱形武器”的兩個(gè)詞語(yǔ)是：、。（1分）
4.、文章第④段提到愚公的“傻氣”，很容易使人想起《愚公移山》中的“帝感其誠(chéng)”。語(yǔ)段中的“誠(chéng)”指的是。（2分）
5.、第⑤段中畫(huà)線的三個(gè)句子形象地寫(xiě)出了三種人的特點(diǎn)，這三種人分別是指：、、。（3分）
6.、本文談到了兩種“決斗”：一種是，它的主要特點(diǎn)是（用四個(gè)字回答）；一種是，它的主要特點(diǎn)是（用四個(gè)字回答）。（2分）
7.、聯(lián)系上下文內(nèi)容，并結(jié)合你的生活實(shí)際，請(qǐng)你談?wù)勗鯓硬拍馨炎约鸿T成一件“上好的武器”。（3分）
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2011-2012學(xué)年重慶萬(wàn)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校九年級(jí)重點(diǎn)班12月月考語(yǔ)文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
（二）決斗（14分）
①歐洲曾流行過(guò)一種風(fēng)俗：決斗。當(dāng)兩人發(fā)生了沖突，各執(zhí)一端，互不相讓時(shí)，便約定時(shí)間、地點(diǎn)，并邀請(qǐng)證人，兵戎相見(jiàn)。顯然這是一種你死我活的格斗。普希金便是在這樣的決斗中死去的。這樣的斗法，形式上雖然廢除了，但實(shí)質(zhì)還在。
②這便是精神上的決斗。自己跟他人，自己跟自己。而最主要的，還是自己跟自己，兩個(gè)“我”之間的爭(zhēng)斗和較量。當(dāng)一種想法不尊重另一種想法，一種做法不茍同另一種做法，一種觀念不贊成另一種觀念，，，矛盾便種下了，仇恨便發(fā)芽了，決斗便開(kāi)始了。只是這樣的決斗，沒(méi)法約定時(shí)間、地點(diǎn)，它每時(shí)每刻都有可能發(fā)生，或者說(shuō)它每時(shí)每刻都在發(fā)生；沒(méi)有證人在場(chǎng)，或者說(shuō)只有“自己”這個(gè)既是決斗士又是證人的雙重角色在場(chǎng)，或者說(shuō)只有時(shí)間這個(gè)最公正的證人在場(chǎng)。輸贏也便常常是模糊的，說(shuō)不清楚的�！�(dāng)然那只是暫時(shí)的�！罱K，還是有定論的。
③這樣的決斗，使用的當(dāng)然都是隱形武器，比如操守，比如胸懷，比如修養(yǎng)，比如，比如。一來(lái)二去，也便見(jiàn)出了高低。特別是在關(guān)鍵時(shí)刻，武器實(shí)在是稱(chēng)得上定奪乾坤的將軍、元帥的。湊手的武器，只要有錢(qián)是能夠買(mǎi)得到的；稱(chēng)心的武器，花再多的錢(qián)也未必能買(mǎi)到。要得心應(yīng)手，自己動(dòng)手鑄造武器是惟一的好辦法。把自己的骨血、心跳、體溫、氣息、汗水、淚水、抗?fàn)帯㈦[忍、渴望、呼喚、祈禱、祝福等等統(tǒng)統(tǒng)融在一起。加上天地之神氣、日月之精華，加上先哲之睿智、圣賢之明慧，一把好劍就鑄成了，或一支好槍就做好了。鑄器的目的，當(dāng)然最終還是使自己也成為一種上好的武器。
④愚公稱(chēng)得上一件上好的武器，和愚公的“傻氣”頗有些相似的西西佛斯也稱(chēng)得上一件上好的武器；“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)”的阿基米德，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”的貝多芬，高喊著“人不是生來(lái)要給打敗的”、“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的桑提亞哥，“把神的恩賜發(fā)揮到極致”的阿甘，等等，無(wú)不是一件上好的武器。
⑤“鑿壁借光”是決斗，“臥薪嘗膽”也是決斗。這種精神上的決斗，當(dāng)然也是需要體力的。一個(gè)長(zhǎng)期在藥液里浸泡著的身體，一個(gè)整天在溫床上滾來(lái)滾去的身體，一個(gè)“弱云狼藉不禁風(fēng)”的身體，是無(wú)力參與決斗的。
⑥我聽(tīng)說(shuō)一位80多歲的老人，還堅(jiān)持每天登山，20多年了，風(fēng)雨無(wú)阻。這不是“決斗”是什么？我看見(jiàn)一個(gè)七八歲的孩子，一邊照顧著常年臥床不起的父母的生活，一邊上學(xué)讀書(shū)。這不是“決斗”又是什么？我曾在報(bào)上讀過(guò)這樣一個(gè)特寫(xiě)：一位像百合花一樣年輕的生命，明明知道死神就在不遠(yuǎn)的地方等著她，窺視著她，折磨著她，依然平靜地、堅(jiān)忍地寫(xiě)下了一篇又一篇散文，還有一部長(zhǎng)篇……這不是“決斗”，又是什么？
⑦自我決斗，看上去并不轟轟烈烈，甚至是冷冷清清的。這種精神上的決斗，從來(lái)就拒絕熱鬧。它像地火似的，燃燒著，突然一個(gè)耀眼的火光，那是它的靈感，或激動(dòng)。
⑧我理解這樣的決斗。
⑨一個(gè)優(yōu)質(zhì)的生命就應(yīng)該是這樣趨于完成的。這應(yīng)該是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。如果這樣的傳統(tǒng)被抹殺了，廢除了，世界也就空洞了，地球也就變成了零。
1.、根據(jù)語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1分）
① 同：②得心應(yīng)手：
2.、仿照第②段加點(diǎn)的句子，再續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。要求結(jié)構(gòu)與前面的句子相似，前后句意思連貫。（2分）
①
②
3.、第③段劃?rùn)M線處可填入表示其它“隱形武器”的兩個(gè)詞語(yǔ)是：、。（1分）
4.、文章第④段提到愚公的“傻氣”，很容易使人想起《愚公移山》中的“帝感其誠(chéng)”。語(yǔ)段中的“誠(chéng)”指的是。（2分）
5.、第⑤段中畫(huà)線的三個(gè)句子形象地寫(xiě)出了三種人的特點(diǎn)，這三種人分別是指：、、。（3分）
6.、本文談到了兩種“決斗”：一種是，它的主要特點(diǎn)是（用四個(gè)字回答）；一種是，它的主要特點(diǎn)是（用四個(gè)字回答）。（2分）
7.、聯(lián)系上下文內(nèi)容，并結(jié)合你的生活實(shí)際，請(qǐng)你談?wù)勗鯓硬拍馨炎约鸿T成一件“上好的武器”。（3分）
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2012屆重慶萬(wàn)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校九年級(jí)重點(diǎn)班12月月考語(yǔ)文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
（二）決斗（14分）
①歐洲曾流行過(guò)一種風(fēng)俗：決斗。當(dāng)兩人發(fā)生了沖突，各執(zhí)一端，互不相讓時(shí)，便約定時(shí)間、地點(diǎn)，并邀請(qǐng)證人，兵戎相見(jiàn)。顯然這是一種你死我活的格斗。普希金便是在這樣的決斗中死去的。這樣的斗法，形式上雖然廢除了，但實(shí)質(zhì)還在。
②這便是精神上的決斗。自己跟他人，自己跟自己。而最主要的，還是自己跟自己，兩個(gè)“我”之間的爭(zhēng)斗和較量。當(dāng)一種想法不尊重另一種想法，一種做法不茍同另一種做法，一種觀念不贊成另一種觀念，，，矛盾便種下了，仇恨便發(fā)芽了，決斗便開(kāi)始了。只是這樣的決斗，沒(méi)法約定時(shí)間、地點(diǎn)，它每時(shí)每刻都有可能發(fā)生，或者說(shuō)它每時(shí)每刻都在發(fā)生；沒(méi)有證人在場(chǎng)，或者說(shuō)只有“自己”這個(gè)既是決斗士又是證人的雙重角色在場(chǎng)，或者說(shuō)只有時(shí)間這個(gè)最公正的證人在場(chǎng)。輸贏也便常常是模糊的，說(shuō)不清楚的�！�(dāng)然那只是暫時(shí)的�！罱K，還是有定論的。
③這樣的決斗，使用的當(dāng)然都是隱形武器，比如操守，比如胸懷，比如修養(yǎng)，比如，比如。一來(lái)二去，也便見(jiàn)出了高低。特別是在關(guān)鍵時(shí)刻，武器實(shí)在是稱(chēng)得上定奪乾坤的將軍、元帥的。湊手的武器，只要有錢(qián)是能夠買(mǎi)得到的；稱(chēng)心的武器，花再多的錢(qián)也未必能買(mǎi)到。要得心應(yīng)手，自己動(dòng)手鑄造武器是惟一的好辦法。把自己的骨血、心跳、體溫、氣息、汗水、淚水、抗?fàn)帯㈦[忍、渴望、呼喚、祈禱、祝福等等統(tǒng)統(tǒng)融在一起。加上天地之神氣、日月之精華，加上先哲之睿智、圣賢之明慧，一把好劍就鑄成了，或一支好槍就做好了。鑄器的目的，當(dāng)然最終還是使自己也成為一種上好的武器。
④愚公稱(chēng)得上一件上好的武器，和愚公的“傻氣”頗有些相似的西西佛斯也稱(chēng)得上一件上好的武器；“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)”的阿基米德，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”的貝多芬，高喊著“人不是生來(lái)要給打敗的”、“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的桑提亞哥，“把神的恩賜發(fā)揮到極致”的阿甘，等等，無(wú)不是一件上好的武器。
⑤“鑿壁借光”是決斗，“臥薪嘗膽”也是決斗。這種精神上的決斗，當(dāng)然也是需要體力的。一個(gè)長(zhǎng)期在藥液里浸泡著的身體，一個(gè)整天在溫床上滾來(lái)滾去的身體，一個(gè)“弱云狼藉不禁風(fēng)”的身體，是無(wú)力參與決斗的。
⑥我聽(tīng)說(shuō)一位80多歲的老人，還堅(jiān)持每天登山，20多年了，風(fēng)雨無(wú)阻。這不是“決斗”是什么？我看見(jiàn)一個(gè)七八歲的孩子，一邊照顧著常年臥床不起的父母的生活，一邊上學(xué)讀書(shū)。這不是“決斗”又是什么？我曾在報(bào)上讀過(guò)這樣一個(gè)特寫(xiě)：一位像百合花一樣年輕的生命，明明知道死神就在不遠(yuǎn)的地方等著她，窺視著她，折磨著她，依然平靜地、堅(jiān)忍地寫(xiě)下了一篇又一篇散文，還有一部長(zhǎng)篇……這不是“決斗”，又是什么？
⑦自我決斗，看上去并不轟轟烈烈，甚至是冷冷清清的。這種精神上的決斗，從來(lái)就拒絕熱鬧。它像地火似的，燃燒著，突然一個(gè)耀眼的火光，那是它的靈感，或激動(dòng)。
⑧我理解這樣的決斗。
⑨一個(gè)優(yōu)質(zhì)的生命就應(yīng)該是這樣趨于完成的。這應(yīng)該是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。如果這樣的傳統(tǒng)被抹殺了，廢除了，世界也就空洞了，地球也就變成了零。
【小題1】、根據(jù)語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1分）
① 同：②得心應(yīng)手：
【小題2】、仿照第②段加點(diǎn)的句子，再續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。要求結(jié)構(gòu)與前面的句子相似，前后句意思連貫。（2分）
①
②
【小題3】、第③段劃?rùn)M線處可填入表示其它“隱形武器”的兩個(gè)詞語(yǔ)是：、。（1分）
【小題4】、文章第④段提到愚公的“傻氣”，很容易使人想起《愚公移山》中的“帝感其誠(chéng)”。語(yǔ)段中的“誠(chéng)”指的是。（2分）
【小題5】、第⑤段中畫(huà)線的三個(gè)句子形象地寫(xiě)出了三種人的特點(diǎn)，這三種人分別是指：、、。（3分）
【小題6】、本文談到了兩種“決斗”：一種是，它的主要特點(diǎn)是（用四個(gè)字回答）；一種是，它的主要特點(diǎn)是（用四個(gè)字回答）。（2分）
【小題7】、聯(lián)系上下文內(nèi)容，并結(jié)合你的生活實(shí)際，請(qǐng)你談?wù)勗鯓硬拍馨炎约鸿T成一件“上好的武器”。（3分）
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