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閱讀下面的文字，完成下列各題

想 起 陶

宋長征

①想起陶，就想起了鄉(xiāng)村，想起那些樸拙的面孔，溫厚，柔軟，粗糙卻有著細密的紋理，在心間輕輕流淌。

②陶是怎樣走來的，或者，哪一個祖先為了給易逝的光陰，找到一個盛放的器皿；或者，為了把食物的溫暖，及時送給在田埂上勞作的親人。在遠古的暮色下，苦思冥想，把腳邊的泥土摶了又摶，然后狠狠地摔在地上——架爐，生火，祈禱火神，終于在一個煙青色的黃昏，含淚將陶捧出。

③陶，承載了多少歲月滄桑，見證過幾許悲喜哀樂。在生命的版圖上，你找不到一個沒有陶的村莊。暗紅，或深褐色的質(zhì)地，一點也不精美，一點也不華麗，甚至看上去和一個莊稼人那般笨拙，卻能安放下整個鄉(xiāng)村。簡單的鄉(xiāng)村，質(zhì)樸的炊煙，沒有了陶怎么會有那么多的煙火日月？

④我是從陶里走來的。那陶片上簡單的圖案，一尾三文魚或一株三葉草，曾經(jīng)是我鮮活生動的祖先。陶從漫長的時光星河走來，溫暖著簡單的鄉(xiāng)村，戰(zhàn)火與硝煙，困苦與劫難。易碎，卻依舊從容。少年時，常聽得一聲聲鋦鍋補碗的吆喝聲，踏著鄉(xiāng)村的暮色而來，肯定是老鋦匠背著一張弓弦走進村里。鋦。補。分崩離析的歲月也一樣可以縫補。你看他小心翼翼地帶上花鏡，把腳放平，把腿放穩(wěn)，把破碎的陶的器皿夾在腿間，哧啦，哧啦，拉著古樸的琴聲。以至于到了后來，當我一不小心打碎了家什，就會自告奮勇地站在母親面前：拿來，我去補。在鄉(xiāng)下，母親是寬容的，就像對待她的莊稼，就像對待她親手侍弄的那些活物。陶，你發(fā)現(xiàn)沒有——圓圓的口兒，厚厚的底兒，中間一直圓圓鼓鼓。我想那是母親才有的胸懷吧，把苦難和風雨咽在肚子里，把親切與寬容慈祥地呈現(xiàn)，讓每一個鄉(xiāng)村的兒女都在土陶一樣質(zhì)樸的溫暖里成長。

⑤金木水火土，陶是鄉(xiāng)間的土著。

⑥在輝煌的宮殿里你看不見陶的影子，青銅的，鎦金的，千年溫玉的高貴與典雅在宮闈里穿梭。陶只屬于民間，屬于鄉(xiāng)村，屬于一個手捧陶罐匆匆趕往河邊的女子，她腳步匆匆，是去浣洗衣衫，還是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗滌那如黛的青絲。或者只是為了在河邊看一看自己俏麗的容顏吧，怕明月送歸的人發(fā)現(xiàn)些許的憔悴。女人的村莊，母親的村莊，一生的辛勞怎么可以離開與陶相伴的光陰？

⑦陶的來路本就在鄉(xiāng)間。河灘．溝渠，一抔遠古的泥土，還殘留著祖先的味道。手是生在鄉(xiāng)間的手，也只有土生土長的手掌，才能把陶的歲月?lián)晦D(zhuǎn)得那樣流暢。孤單，貧窮，或者太過簡樸，都不說，把易散的光陰凝聚在一起，放進一座時間的熔爐，土就堅硬了，釉就潤滑了，即使通體透著原始與單純，也預示著將要包容下鄉(xiāng)村的冷暖。我相信，每一個燒陶人都是虔誠的，只有把血液與靈魂在烈焰中燒灼，才能修得完整的身心，不貪圖什么，只求平安．團圓和一些小小的幸福之果。

⑧裝在陶里的日子也那樣短暫，泥土經(jīng)過了燃燒，土陶經(jīng)過了日月的浸潤，這鄉(xiāng)下的日子還是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水幾漲幾落，一個人的一生就躲進了陶里。被封存，被儲藏，會不會也在某天，復而化為了泥土，再次融進一片鄉(xiāng)土的靈魂。

⑨不是我又想起了陶，當陶突然于某夜走失，我看見眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春會不會一樣會消弭�；蛘撸�陶根本就不懂。一從遠古的歲月孤單上路，見慣了太多的風雨滄桑，世事輪轉(zhuǎn)，等某天清晨被隆隆作響的機器從深埋著的地下挖掘出來，也可能只是些殘片，然后在灼熱的陽光下被人撫摸，審視——這時候，會不會有人想起陶？

選自《散文》2010年第4期（有刪改）

光陰能盛放嗎？請指出第二段“盛放”一詞在文中的含義。

第四段劃線句用到了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？

作者稱“陶是鄉(xiāng)間的土著”，閱讀5至7段，指出作者這樣說的理由。

作者想起陶，有溫厚細密的情感在“心間輕輕流淌”，通讀全文，請從以下三個方面歸納陶帶給作者的感悟。

    生命層面：                                             

    生活層面：                                             

    價值層面：                                              

閱讀下面的文字，完成下列各題
想 起 陶
宋長征
①想起陶，就想起了鄉(xiāng)村，想起那些樸拙的面孔，溫厚，柔軟，粗糙卻有著細密的紋理，在心間輕輕流淌。
②陶是怎樣走來的，或者，哪一個祖先為了給易逝的光陰，找到一個盛放的器皿；或者，為了把食物的溫暖，及時送給在田埂上勞作的親人。在遠古的暮色下，苦思冥想，把腳邊的泥土摶了又摶，然后狠狠地摔在地上——架爐，生火，祈禱火神，終于在一個煙青色的黃昏，含淚將陶捧出。
③陶，承載了多少歲月滄桑，見證過幾許悲喜哀樂。在生命的版圖上，你找不到一個沒有陶的村莊。暗紅，或深褐色的質(zhì)地，一點也不精美，一點也不華麗，甚至看上去和一個莊稼人那般笨拙，卻能安放下整個鄉(xiāng)村。簡單的鄉(xiāng)村，質(zhì)樸的炊煙，沒有了陶怎么會有那么多的煙火日月？
④我是從陶里走來的。那陶片上簡單的圖案，一尾三文魚或一株三葉草，曾經(jīng)是我鮮活生動的祖先。陶從漫長的時光星河走來，溫暖著簡單的鄉(xiāng)村，戰(zhàn)火與硝煙，困苦與劫難。易碎，卻依舊從容。少年時，常聽得一聲聲鋦鍋補碗的吆喝聲，踏著鄉(xiāng)村的暮色而來，肯定是老鋦匠背著一張弓弦走進村里。鋦。補。分崩離析的歲月也一樣可以縫補。你看他小心翼翼地帶上花鏡，把腳放平，把腿放穩(wěn)，把破碎的陶的器皿夾在腿間，哧啦，哧啦，拉著古樸的琴聲。以至于到了后來，當我一不小心打碎了家什，就會自告奮勇地站在母親面前：拿來，我去補。在鄉(xiāng)下，母親是寬容的，就像對待她的莊稼，就像對待她親手侍弄的那些活物。陶，你發(fā)現(xiàn)沒有——圓圓的口兒，厚厚的底兒，中間一直圓圓鼓鼓。我想那是母親才有的胸懷吧，把苦難和風雨咽在肚子里，把親切與寬容慈祥地呈現(xiàn)，讓每一個鄉(xiāng)村的兒女都在土陶一樣質(zhì)樸的溫暖里成長。
⑤金木水火土，陶是鄉(xiāng)間的土著。
⑥在輝煌的宮殿里你看不見陶的影子，青銅的，鎦金的，千年溫玉的高貴與典雅在宮闈里穿梭。陶只屬于民間，屬于鄉(xiāng)村，屬于一個手捧陶罐匆匆趕往河邊的女子，她腳步匆匆，是去浣洗衣衫，還是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗滌那如黛的青絲。或者只是為了在河邊看一看自己俏麗的容顏吧，怕明月送歸的人發(fā)現(xiàn)些許的憔悴。女人的村莊，母親的村莊，一生的辛勞怎么可以離開與陶相伴的光陰？
⑦陶的來路本就在鄉(xiāng)間。河灘．溝渠，一抔遠古的泥土，還殘留著祖先的味道。手是生在鄉(xiāng)間的手，也只有土生土長的手掌，才能把陶的歲月?lián)晦D(zhuǎn)得那樣流暢。孤單，貧窮，或者太過簡樸，都不說，把易散的光陰凝聚在一起，放進一座時間的熔爐，土就堅硬了，釉就潤滑了，即使通體透著原始與單純，也預示著將要包容下鄉(xiāng)村的冷暖。我相信，每一個燒陶人都是虔誠的，只有把血液與靈魂在烈焰中燒灼，才能修得完整的身心，不貪圖什么，只求平安．團圓和一些小小的幸福之果。
⑧裝在陶里的日子也那樣短暫，泥土經(jīng)過了燃燒，土陶經(jīng)過了日月的浸潤，這鄉(xiāng)下的日子還是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水幾漲幾落，一個人的一生就躲進了陶里。被封存，被儲藏，會不會也在某天，復而化為了泥土，再次融進一片鄉(xiāng)土的靈魂。
⑨不是我又想起了陶，當陶突然于某夜走失，我看見眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春會不會一樣會消弭�；蛘�，陶根本就不懂。一從遠古的歲月孤單上路，見慣了太多的風雨滄桑，世事輪轉(zhuǎn)，等某天清晨被隆隆作響的機器從深埋著的地下挖掘出來，也可能只是些殘片，然后在灼熱的陽光下被人撫摸，審視——這時候，會不會有人想起陶？
選自《散文》2010年第4期（有刪改）
【小題1】光陰能盛放嗎？請指出第二段“盛放”一詞在文中的含義。（3分）
【小題2】第四段劃線句用到了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？（4分）
【小題3】作者稱“陶是鄉(xiāng)間的土著”，閱讀5至7段，指出作者這樣說的理由。（5分）
【小題4】作者想起陶，有溫厚細密的情感在“心間輕輕流淌”，通讀全文，請從以下三個方面歸納陶帶給作者的感悟。（6分）
生命層面：                                             （2分）
生活層面：                                             （2分）
價值層面：                                             （2分）

閱讀下面的文字，完成下列各題（20分）

時間的作品    韓少功

（1）那一次艱難的夜行，山路泥濘，冷雨瓢潑，簡直讓人覺得已經(jīng)在地獄里死過一次，但隨著時間的推移，夜行也許會在回憶中逐漸變得輕松、有趣、回味無窮、甚至成為自我夸耀的資本，事情究竟發(fā)生了什么變化？

（2）一位混上了官職的庸才，到任之時讓人們驚訝與刺眼，但只要他把這個官一直當下去，若干年以后就可以讓人們心平氣和，一旦責令他去職，有些人甚至反而會不習慣，甚至會為坐到臺下去的他感到委屈，在這一過程中究竟發(fā)生了什么？

（3）同一次夜行，在數(shù)年前與數(shù)年后，已經(jīng)味道大異；同一個庸官，在數(shù)年前和數(shù)年后，也已經(jīng)是印象迥同，時間就是這樣一個魔術師，它可以使苦難變得甘甜，可以使荒唐變成正常，它還可以撫平傷痕，深化仇恨，磨損心態(tài)，銷蝕良知，甚至使真實消失無痕，使幻象堅如磐石，在這種情況下，歷史是可靠的嗎？公正的嗎？以為善行都得善報而惡行都得惡報，這一套公平交易足尺實秤的市井規(guī)則，與一筆歷史的糊涂帳有什么關系？

（4）我們總是在時間里，一切所為也總是被時間之手操控，欲速不達，事緩則圓，是指辦事切忌求快。兵貴神速，夜長夢多，則是指辦事務必求快，這都是對人類活動的各種不同時間變量的描述，出自人們雜亂無章無定規(guī)的時間經(jīng)驗。于是，“時機成熟”便成為一句讖言密咒似的日常用語，常常焦聚著人們決策時的全部直覺和全部思慮。 “時”與“機”。一是時間，二是機緣，如果說機緣是可以觀察、可以分析、可以把握、可以創(chuàng)造的各種具體條件，那么時間則常常承擔著無可捉摸的神秘命運，或者說是實現(xiàn)著人們無法窮知的無限因果之網(wǎng)對我們的暗中規(guī)定。

(5）事情就是這樣，處于特定的時機，正義可能遭到踐踏，謠言可能奉為真理，誠實可能遭到唾棄，惡俗可能蔚為時尚，這是沒有辦法的事情，一切好心人在這個時間只能接受自己虛弱無能和四處碰壁的“生不逢時”，但同樣是因為特定的時機，不可一世的強權(quán)轉(zhuǎn)眼間不攻自潰，眾口一辭的欺騙轉(zhuǎn)眼間云散煙消，多少顯赫逼人的風云人物不知不覺就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿過歷史的巖層重新被人們聆聽。種種時間的作品實屬奇跡，考慮到這一點，一切在逆境中的好心人其實無須氣餒。如果說，他們以善抗惡常常沒有什么現(xiàn)實優(yōu)勢的話，那么他們至少還可寄望于一個最后即最大的優(yōu)勢；時間，日久見人心者，日久得人心也，他們必須明白，不僅中國人抗擊日本侵略者需要“持久戰(zhàn)”，世界上一切有價值的事業(yè)從根本上來說都是“持久戰(zhàn)”的事業(yè)，從來都需要以時間積累作為制勝的籌碼。

（6）在這個層面上來說，歷史又是可靠的和公正的，因為各種對歷史的扭曲和誤讀無論怎樣有效，但總是面臨著一定的極限，即難以完全失真和永遠失真的極限，瓦釜雷鳴或指鹿為馬，往往只能得逞于一地一時，一切超過失真極限的歷史虛構(gòu)，特別是有悖于大多數(shù)人正常利益目標的歷史虛構(gòu)，往往經(jīng)不過時間的沉淀和淘洗。在這里，我們至少可以半樂觀主義地說，歷史常常顯得即公正又不公平：公正于大體，不一定公正于小節(jié)；公正于久遠，不一定公正于短暫；公正于群類，不一定公正于個人，也許這就是歷史的雙重品格，這與任何概率只能顯現(xiàn)于大數(shù)統(tǒng)計而無法驗證于局部個別的兩重性，是差不多的道理，但這有什么不好嗎？站在一個千年的終結(jié)之處，我們回望身后一代代人的戰(zhàn)爭、革命、勞苦建設以及后來種種毀譽褒貶，感慨歷史之劍多少次及時劈開了人間正道，但也感慨歷史這霧多少次遮蔽了人們的雙眼——而且還有多少不公正的個人故事可能將永遠深埋于歷史的塵埃之下，多少個基督、佛陀、老子、柏拉圖、馬克思、愛因斯坦作為歷史的小數(shù)已被刪除，永不為我們相識，也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提。

（7）又一個千年即將到來，我們面對滾滾而來的無限光陰，不知道時間一片透明的流體還將怎樣改變我們的記憶和想象，不知道還會遭遇自己怎樣的驚訝和醒悟。聽著嘀噠的聲音，我們等著。

1.文章開頭對一次“夜行”和一位“庸才”的敘述，作用何在？（2分）

2.請對文中第5段劃波浪線的句子作賞析。（4分）

3.文章第六段說：“也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提”，結(jié)合前文，概括說明原因。（4）

4.文章題為“時間的作品”，用一個詞概括這個作品的特性。綜合全文，分析作者對這一作品的情感態(tài)度。（5分）

5.你是否認同作者對“時間”的認知？為什么？試結(jié)合自己的成長經(jīng)歷或了解的歷史加以說明。（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題
想 起 陶
宋長征
①想起陶，就想起了鄉(xiāng)村，想起那些樸拙的面孔，溫厚，柔軟，粗糙卻有著細密的紋理，在心間輕輕流淌。
②陶是怎樣走來的，或者，哪一個祖先為了給易逝的光陰，找到一個盛放的器皿；或者，為了把食物的溫暖，及時送給在田埂上勞作的親人。在遠古的暮色下，苦思冥想，把腳邊的泥土摶了又摶，然后狠狠地摔在地上——架爐，生火，祈禱火神，終于在一個煙青色的黃昏，含淚將陶捧出。
③陶，承載了多少歲月滄桑，見證過幾許悲喜哀樂。在生命的版圖上，你找不到一個沒有陶的村莊。暗紅，或深褐色的質(zhì)地，一點也不精美，一點也不華麗，甚至看上去和一個莊稼人那般笨拙，卻能安放下整個鄉(xiāng)村。簡單的鄉(xiāng)村，質(zhì)樸的炊煙，沒有了陶怎么會有那么多的煙火日月？
④我是從陶里走來的。那陶片上簡單的圖案，一尾三文魚或一株三葉草，曾經(jīng)是我鮮活生動的祖先。陶從漫長的時光星河走來，溫暖著簡單的鄉(xiāng)村，戰(zhàn)火與硝煙，困苦與劫難。易碎，卻依舊從容。少年時，常聽得一聲聲鋦鍋補碗的吆喝聲，踏著鄉(xiāng)村的暮色而來，肯定是老鋦匠背著一張弓弦走進村里。鋦。補。分崩離析的歲月也一樣可以縫補。你看他小心翼翼地帶上花鏡，把腳放平，把腿放穩(wěn)，把破碎的陶的器皿夾在腿間，哧啦，哧啦，拉著古樸的琴聲。以至于到了后來，當我一不小心打碎了家什，就會自告奮勇地站在母親面前：拿來，我去補。在鄉(xiāng)下，母親是寬容的，就像對待她的莊稼，就像對待她親手侍弄的那些活物。陶，你發(fā)現(xiàn)沒有——圓圓的口兒，厚厚的底兒，中間一直圓圓鼓鼓。我想那是母親才有的胸懷吧，把苦難和風雨咽在肚子里，把親切與寬容慈祥地呈現(xiàn)，讓每一個鄉(xiāng)村的兒女都在土陶一樣質(zhì)樸的溫暖里成長。
⑤金木水火土，陶是鄉(xiāng)間的土著。
⑥在輝煌的宮殿里你看不見陶的影子，青銅的，鎦金的，千年溫玉的高貴與典雅在宮闈里穿梭。陶只屬于民間，屬于鄉(xiāng)村，屬于一個手捧陶罐匆匆趕往河邊的女子，她腳步匆匆，是去浣洗衣衫，還是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗滌那如黛的青絲�；蛘咧皇菫榱嗽诤舆吙匆豢醋约呵嘻惖娜蓊伆桑�怕明月送歸的人發(fā)現(xiàn)些許的憔悴。女人的村莊，母親的村莊，一生的辛勞怎么可以離開與陶相伴的光陰？
⑦陶的來路本就在鄉(xiāng)間。河灘．溝渠，一抔遠古的泥土，還殘留著祖先的味道。手是生在鄉(xiāng)間的手，也只有土生土長的手掌，才能把陶的歲月?lián)晦D(zhuǎn)得那樣流暢。孤單，貧窮，或者太過簡樸，都不說，把易散的光陰凝聚在一起，放進一座時間的熔爐，土就堅硬了，釉就潤滑了，即使通體透著原始與單純，也預示著將要包容下鄉(xiāng)村的冷暖。我相信，每一個燒陶人都是虔誠的，只有把血液與靈魂在烈焰中燒灼，才能修得完整的身心，不貪圖什么，只求平安．團圓和一些小小的幸福之果。
⑧裝在陶里的日子也那樣短暫，泥土經(jīng)過了燃燒，土陶經(jīng)過了日月的浸潤，這鄉(xiāng)下的日子還是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水幾漲幾落，一個人的一生就躲進了陶里。被封存，被儲藏，會不會也在某天，復而化為了泥土，再次融進一片鄉(xiāng)土的靈魂。
⑨不是我又想起了陶，當陶突然于某夜走失，我看見眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春會不會一樣會消弭�；蛘�，陶根本就不懂。一從遠古的歲月孤單上路，見慣了太多的風雨滄桑，世事輪轉(zhuǎn)，等某天清晨被隆隆作響的機器從深埋著的地下挖掘出來，也可能只是些殘片，然后在灼熱的陽光下被人撫摸，審視——這時候，會不會有人想起陶？
選自《散文》2010年第4期（有刪改）
1.光陰能盛放嗎？請指出第二段“盛放”一詞在文中的含義。（3分）
2.第四段劃線句用到了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？（4分）
3.作者稱“陶是鄉(xiāng)間的土著”，閱讀5至7段，指出作者這樣說的理由。（5分）
4.作者想起陶，有溫厚細密的情感在“心間輕輕流淌”，通讀全文，請從以下三個方面歸納陶帶給作者的感悟。（6分）
生命層面：                                             （2分）
生活層面：                                             （2分）
價值層面：                                             （2分）

閱讀下面的文字，完成下列各題（20分）
時間的作品   韓少功
（1）那一次艱難的夜行，山路泥濘，冷雨瓢潑，簡直讓人覺得已經(jīng)在地獄里死過一次，但隨著時間的推移，夜行也許會在回憶中逐漸變得輕松、有趣、回味無窮、甚至成為自我夸耀的資本，事情究竟發(fā)生了什么變化？
（2）一位混上了官職的庸才，到任之時讓人們驚訝與刺眼，但只要他把這個官一直當下去，若干年以后就可以讓人們心平氣和，一旦責令他去職，有些人甚至反而會不習慣，甚至會為坐到臺下去的他感到委屈，在這一過程中究竟發(fā)生了什么？
（3）同一次夜行，在數(shù)年前與數(shù)年后，已經(jīng)味道大異；同一個庸官，在數(shù)年前和數(shù)年后，也已經(jīng)是印象迥同，時間就是這樣一個魔術師，它可以使苦難變得甘甜，可以使荒唐變成正常，它還可以撫平傷痕，深化仇恨，磨損心態(tài)，銷蝕良知，甚至使真實消失無痕，使幻象堅如磐石，在這種情況下，歷史是可靠的嗎？公正的嗎？以為善行都得善報而惡行都得惡報，這一套公平交易足尺實秤的市井規(guī)則，與一筆歷史的糊涂帳有什么關系？
（4）我們總是在時間里，一切所為也總是被時間之手操控，欲速不達，事緩則圓，是指辦事切忌求快。兵貴神速，夜長夢多，則是指辦事務必求快，這都是對人類活動的各種不同時間變量的描述，出自人們雜亂無章無定規(guī)的時間經(jīng)驗。于是，“時機成熟”便成為一句讖言密咒似的日常用語，常常焦聚著人們決策時的全部直覺和全部思慮。 “時”與“機”。一是時間，二是機緣，如果說機緣是可以觀察、可以分析、可以把握、可以創(chuàng)造的各種具體條件，那么時間則常常承擔著無可捉摸的神秘命運，或者說是實現(xiàn)著人們無法窮知的無限因果之網(wǎng)對我們的暗中規(guī)定。
(5）事情就是這樣，處于特定的時機，正義可能遭到踐踏，謠言可能奉為真理，誠實可能遭到唾棄，惡俗可能蔚為時尚，這是沒有辦法的事情，一切好心人在這個時間只能接受自己虛弱無能和四處碰壁的“生不逢時”，但同樣是因為特定的時機，不可一世的強權(quán)轉(zhuǎn)眼間不攻自潰，眾口一辭的欺騙轉(zhuǎn)眼間云散煙消，多少顯赫逼人的風云人物不知不覺就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿過歷史的巖層重新被人們聆聽。種種時間的作品實屬奇跡，考慮到這一點，一切在逆境中的好心人其實無須氣餒。如果說，他們以善抗惡常常沒有什么現(xiàn)實優(yōu)勢的話，那么他們至少還可寄望于一個最后即最大的優(yōu)勢；時間，日久見人心者，日久得人心也，他們必須明白，不僅中國人抗擊日本侵略者需要“持久戰(zhàn)”，世界上一切有價值的事業(yè)從根本上來說都是“持久戰(zhàn)”的事業(yè)，從來都需要以時間積累作為制勝的籌碼。
（6）在這個層面上來說，歷史又是可靠的和公正的，因為各種對歷史的扭曲和誤讀無論怎樣有效，但總是面臨著一定的極限，即難以完全失真和永遠失真的極限，瓦釜雷鳴或指鹿為馬，往往只能得逞于一地一時，一切超過失真極限的歷史虛構(gòu)，特別是有悖于大多數(shù)人正常利益目標的歷史虛構(gòu)，往往經(jīng)不過時間的沉淀和淘洗。在這里，我們至少可以半樂觀主義地說，歷史常常顯得即公正又不公平：公正于大體，不一定公正于小節(jié)；公正于久遠，不一定公正于短暫；公正于群類，不一定公正于個人，也許這就是歷史的雙重品格，這與任何概率只能顯現(xiàn)于大數(shù)統(tǒng)計而無法驗證于局部個別的兩重性，是差不多的道理，但這有什么不好嗎？站在一個千年的終結(jié)之處，我們回望身后一代代人的戰(zhàn)爭、革命、勞苦建設以及后來種種毀譽褒貶，感慨歷史之劍多少次及時劈開了人間正道，但也感慨歷史這霧多少次遮蔽了人們的雙眼——而且還有多少不公正的個人故事可能將永遠深埋于歷史的塵埃之下，多少個基督、佛陀、老子、柏拉圖、馬克思、愛因斯坦作為歷史的小數(shù)已被刪除，永不為我們相識，也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提。
（7）又一個千年即將到來，我們面對滾滾而來的無限光陰，不知道時間一片透明的流體還將怎樣改變我們的記憶和想象，不知道還會遭遇自己怎樣的驚訝和醒悟。聽著嘀噠的聲音，我們等著。
【小題1】文章開頭對一次“夜行”和一位“庸才”的敘述，作用何在？（2分）
【小題2】請對文中第5段劃波浪線的句子作賞析。（4分）
【小題3】文章第六段說：“也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提”，結(jié)合前文，概括說明原因。（4）
【小題4】文章題為“時間的作品”，用一個詞概括這個作品的特性。綜合全文，分析作者對這一作品的情感態(tài)度。（5分）
【小題5】你是否認同作者對“時間”的認知？為什么？試結(jié)合自己的成長經(jīng)歷或了解的歷史加以說明。（5分）

閱讀下文，回答問題。

模 仿 與 創(chuàng) 新

    1.模仿與創(chuàng)新是人類歷史發(fā)展過程中的一對矛盾，人類的進化和發(fā)展離不開模仿與創(chuàng)新。我們都知道，許多發(fā)明創(chuàng)造往往是以模仿為基礎的，沒有模仿，人類社會就不可能有今天。如果我們的前人不去模仿鳥兒的飛翔，那我們就看不到飛機翱翔于天空；如果我們未能模仿蝙蝠發(fā)現(xiàn)超聲波反射出障礙物的特性制造出雷達，那或許全世界早已被踏在了德要法西斯的鐵蹄之下；如果達·芬奇沒有堅持畫下如此多的“蛋”，那我們就無法欣賞到蒙娜莉莎那迷的的笑容；如果……如此的例子不勝枚舉。由此可見，模仿是一切的基礎。

    2.固然，模仿對人類來說是十分重要的，但如果僅僅靠模仿而不創(chuàng)新，人類社會只能原地踏步，決不能向前發(fā)展，模仿的目的是為了創(chuàng)新。從古至今，人類所有的目的都為了能從模仿中獲得一些信息和啟示,然后把它們轉(zhuǎn)化為人們所需的發(fā)明創(chuàng)造，如果只有模仿，不創(chuàng)新，那么模仿的意義又何在？這正如小孩學走路一樣，初學者總要借助椅子、墻壁等作為扶手，但借助這些“扶手”的目的不是為了依靠它們一輩子，而是為了將來能丟開它們獨立行走。同樣，中國歷伐書法家之所以要臨摹前朝大書法家的真跡，就是為了能在他們的基礎上，創(chuàng)新出更完美的字體，推動書法藝術的發(fā)展。我們的前人去模仿鳥兒的飛翔，不也是為了能創(chuàng)造出翱翔于天空的飛行器嗎？因此，創(chuàng)新是模仿的最終目標。

    3.沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。發(fā)展是創(chuàng)新的必然結(jié)果，創(chuàng)機關報促使著社會由低級向高級發(fā)展。蒸汽機的發(fā)明，推動子工業(yè)革命的進程；電燈的發(fā)明，使全世界變得一片光明，人類社會的文明程度由此推進了一大步；電話的研制成功，縮短了人與人之間的距離，開辟了通訊技術的新紀元……到了今天，各項高科技將我們帶入一個全新的21世紀。這些都說明：只有創(chuàng)機關報，才會推動社會的發(fā)展。

    4.同樣，我們學習亦是如此，我們要運用課堂上所學的知識，去進行創(chuàng)造性思維，發(fā)揮出自己的潛能，爭取有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)。不然的話，我們永遠只能跟在書本、老師后面亦步亦趨，又怎能擔負起跨世紀的重任呢？

    5.因此，我們中學生在模仿、借鑒、學習前人的知識經(jīng)驗的同時，不能只停留在簡單的“拿來主義”，而要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，善于思考，勇于開拓，只有這樣，我們才能超越前人，為新世紀的人類發(fā)展作出自己的貢獻。

    1.第1節(jié)劃線句中的加點詞“往往”在句中起___________作用，簡述它在句中的表達作用：_________________________________________________________________________

2.第1節(jié)采用了___________________的修辭手法，作用是__________________________這一結(jié)論。

3.第2節(jié)中加點詞“它們”是指______________________。

4.簡述模仿與創(chuàng)新的關系：□□□□□□□□；□□□□□□□□□□。

5.給文章1～5節(jié)分層正確的一項應為__________項。

A．12/34/5      B.1/234/5      C.12/345        D.1/23/45

6.作者在議論創(chuàng)新時是從□□和□□兩方在進行論述的，最終提出了________________________________________________________________這一觀點。

7.就本文結(jié)構(gòu)來說本文屬____________。

A.對照式　　　�。�.層進式       C.總分式       D.并列式