對以下各句中劃線詞語的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是(     )

①劉病日篤 ②而后乃今將圖南 ③雄州霧列，俊采星馳 ④屈賈誼于長沙 ⑤樂琴書以消憂 ⑥謹拜表以聞 ⑦賓主盡東南之美 ⑧察臣孝廉

A．①②／③⑧／④⑥／⑤／⑦              B．①③／②⑧／④⑥／⑤／⑦

C．①③／④⑤⑥／⑦／②⑧                D．①②／⑧／④⑥／⑤／②⑦

對以下各句中劃線詞語的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是
①劉病日篤 ②而后乃今將圖南 ③雄州霧列，俊采星馳 ④屈賈誼于長沙 ⑤樂琴書以消憂 ⑥謹拜表以聞 ⑦賓主盡東南之美 ⑧察臣孝廉

1. A.
   ①②/③⑧/④⑥/⑤/⑦
2. B.
   ①③/②⑧/④⑥/⑤/⑦
3. C.
   ①③/④⑤⑥/⑦/②⑧
4. D.
   ①②/⑧/④⑥/⑤/②⑦

對以下各句中劃線詞語的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是(     )
①劉病日篤 ②而后乃今將圖南 ③雄州霧列，俊采星馳 ④屈賈誼于長沙 ⑤樂琴書以消憂 ⑥謹拜表以聞 ⑦賓主盡東南之美 ⑧察臣孝廉

閱讀下面的文字，完成下題。
中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵
中國結(jié)年代久遠，漫長的文化積淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人�！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的�！敖Y(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠規(guī)劃，流傳至今。
中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“�！敝C音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來表達情意。至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫�？v觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。
《詩經(jīng)》中關于“結(jié)”的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩人孟郊的《結(jié)愛》，當屬表達男女情愛代表之作：“心心復心心，結(jié)愛務在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月。”
結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
1.下列對中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項是               （   ）

2.下列表述，符合文意的一項是                                     （   ）

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是                               （   ）

閱讀下面的文字，完成以下3題。

中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國結(jié)年代久遠，漫長的文化積淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人�！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。“結(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠規(guī)劃，流傳至今。

    中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來表達情意。至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫�？v觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。

    《詩經(jīng)》中關于“結(jié)”的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩人孟郊的《結(jié)愛》，當屬表達男女情愛代表之作：“心心復心心，結(jié)愛務在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月�！�

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

1.下列對中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項是（    ）

    A．中國結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺。

    B．中國結(jié)的“結(jié)”字具有力量、和諧等含義，充滿情感。

    C．“結(jié)”與“吉”諧音，寄寓著中華民族對吉祥幸福的向往和追求。

    D．不同的“結(jié)”，不僅有各自的造型和色彩之美，而且都具有不同的寓意。

2.下列表述，符合文意的一項是（    ）

    A．中國結(jié)的文化內(nèi)涵源于中國先民在文化形成時期對繩子的崇拜。

    B．本命年里為了驅(qū)癇除災，用紅繩扎于腰際，用以避邪，稱為“長命縷”。

    C．中國人往往用“同心結(jié)”來表達男女之間的相互愛慕，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，直率地表達自己的愛意。

    D．梁武帝詩有“腰問雙綺帶，夢為同心結(jié)”，是借“結(jié)”來表達相思和別情。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（    ）

    A．除了盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外，隨著社會的發(fā)展還會產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

    B．中國結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對真、善、美的追求，從古到今未曾改變。

    C．在中國人的心目中，繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠遠超越了原有的實用功能。

    D．《詩經(jīng)》中“親結(jié)其縭，九十其儀”的文化將會因現(xiàn)代人的重視而再次復興和繁榮。

閱讀下列語段，完成小題。（共21分）
（甲）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
（乙）孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！�‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
1.下列各句加橫線詞解釋錯誤的一項是（  ）（3分）

2.下列劃橫線詞意義和用法相同的一項是（  ）（3分）

3.下列劃橫線詞沒有詞類活用現(xiàn)象的是（   ）

4.下列特殊句式一項與其它三項不同的是（  ）（3分）

5.下面對甲、乙兩文的理解分析不正確的一項是（ ）（3分）

6.翻譯甲、乙兩文中劃橫線的句子。（6分）
（1）直不百步耳，是亦走也。（2分）
（2）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。（4分）

閱讀下面文章，回答下列小題。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追 。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
　　歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎�巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
【小題1】下列句中劃線的詞解釋有錯誤的一項是（   ）