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（1）自九年前《赤兔之死》獲得高考作文滿分后，文言作文幾乎年年都有。其極致是去年的甲骨文作文和今年的冷僻字入文。對(duì)此，社會(huì)反響熱烈，媒體更視這兩個(gè)考生為“古文字達(dá)人”、“古文奇才”。
�。�2）究其之所以如此，最主要的在于大時(shí)代的激蕩與影響。這種以再度回歸傳統(tǒng)作自己身份標(biāo)別的文化選擇，無(wú)疑給這些高中生癡迷古文提供了難得的機(jī)緣�；叵氘�(dāng)年，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)風(fēng)頭正健的時(shí)候，如林紓等人堅(jiān)持純正的古文，以為制器可求日新，而為文不能躁進(jìn)，這樣平實(shí)的論說(shuō)居然還遭到譏諷，真讓人不能不重生感嘆：有時(shí)候，縱使你手握真理，也不一定抗得過(guò)時(shí)勢(shì)。所幸今天，已經(jīng)走出盲從迷思的中國(guó)人知道了，鸚鵡巧舌，終非真聲，所謂現(xiàn)代化絕不是傳統(tǒng)的中國(guó)走向現(xiàn)代的西方，更不是“他者化”和“后殖民化”。其間，一種從來(lái)秉承的傳統(tǒng)才是我們自身發(fā)展的基始，而我們的任何發(fā)展最終都不過(guò)是對(duì)這種傳統(tǒng)的再度確認(rèn)和回歸。以這樣的認(rèn)知來(lái)看文言文，顯然就不僅僅是之乎者也、駢四儷六而已，它是保存并接引人走進(jìn)傳統(tǒng)的重要憑依，甚至就是這種傳統(tǒng)的一部分。也正是基于這樣的認(rèn)知，自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，包括“新古文運(yùn)動(dòng)”在內(nèi)的古詩(shī)文在民間和網(wǎng)絡(luò)上全面復(fù)興。人們重拾對(duì)文言的興趣，印證著又一波時(shí)勢(shì)造就的必然。對(duì)于這樣的時(shí)運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)，我們有大欣喜。
（3）不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，與當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱一樣，這一波文言熱也存在不少問(wèn)題。我們知道，作為與白話文相對(duì)的語(yǔ)體文，文言文有自己特殊的體式要求，有一整套關(guān)于起承轉(zhuǎn)合、過(guò)接繳結(jié)的義法要求，它講究意旨綰湊，筆法周匝，其虛字實(shí)字的調(diào)用與間架局勢(shì)的布排無(wú)不極見(jiàn)巧難，而文章主旨的呈現(xiàn)與氣調(diào)脈絡(luò)的貫穿更有重重的講究。但今人對(duì)此知之太少，甚至不加理會(huì)，以為翻一部《古文觀止》讀幾篇唐宋八大家就可以縱筆橫肆，結(jié)果寫(xiě)出的東西與近現(xiàn)代人明顯存在差距，比之古人，更豈止有真鼎與偽觚之判。
（4）以今年那篇用極僻字的滿分作文為例，能用文言論說(shuō)當(dāng)代環(huán)保話題，非出宿構(gòu)，又不跑題，誠(chéng)然不易。但對(duì)照其后來(lái)發(fā)布的譯文，他對(duì)所用字詞的理解顯然多有錯(cuò)誤，更遠(yuǎn)談不到適切。如“每嚙毚臑”一句中的“毚”字，《廣雅》釋為“獪”，通常用來(lái)限飾兔子而不及他物，更不單用，今徑解作“兔”并用來(lái)修飾“臑”，明顯不通。又如“睇眄”一詞相對(duì)常見(jiàn)，狀人斜視顧盼之貌，多用指女子，故曹植《七啟》有“紅顏宜笑，睇眄流光”，泛用作極目遠(yuǎn)望講，是望文生義。末句“親房”一詞，在古代特指家族的近支，解作雙親，更是不明傳統(tǒng)禮儀文化之誤。再說(shuō)句，全文句式單一僵直，大體以四字句為主，整句與散句的轉(zhuǎn)接承仰比較生硬。其間“坐銀杏樹(shù)下，觀兒童嬉于樹(shù)下”云云，不知省文就簡(jiǎn)如此，更不知是何句法？最后說(shuō)意，不能不說(shuō)，選用文言并沒(méi)有給作文帶來(lái)多少深邃的意境和特別的效果，相反，字句與意思并不密合熨貼。末段陳說(shuō)個(gè)人理想的生態(tài)環(huán)境，有“抾其落桃，投于苙”，將落在水中的桃子投入豬圈，是何意象？此意象與天人相得的和諧生態(tài)又有何關(guān)系？諸如此類，殊為費(fèi)解。
�。�5）我們根本無(wú)意對(duì)一個(gè)高中生的文言作文百般苛求，我們?cè)谝獾氖牵诨緵](méi)做或根本不能做過(guò)細(xì)識(shí)讀，并不知自來(lái)的傳統(tǒng)，強(qiáng)為攀扯、炫奇逞怪最是作文之大忌的情況下，就將他拔高到奇才，乃至拔擢至與古人等列的哄抬方式，這種方式很能凸顯文言文在今日的荒敗與貧瘠。包括那篇甲骨作文，據(jù)劉釗先生講，其實(shí)雜合金文、小篆，多有杜撰處。然而許多人雖不知不識(shí)，卻一味夸揚(yáng)。我們只能說(shuō)，當(dāng)一種東西實(shí)在太過(guò)稀缺，擁有它一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)被人無(wú)限放大。而那些放大它的人，通常也僅僅是以這樣的哄抬作為對(duì)這份稀缺的交代，他們真有發(fā)自內(nèi)心的尊重嗎？待一轉(zhuǎn)身，這份稀缺是不是依舊會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地排斥在他真實(shí)的生活之外？這都是有得一問(wèn)的。對(duì)文言文也好，進(jìn)而對(duì)國(guó)學(xué)乃至一切傳統(tǒng)文化，哄抬和爆炒絕不是尊重，與其哄抬它爆炒它，不如以平視的態(tài)度親近它體會(huì)它，這比關(guān)注高考滿分作文，然后作者刻意求奇、讀者一哄而上要重要得多。
�。�6）當(dāng)然，平視和親近不等于褻玩。不久前，弘曄傳媒推出無(wú)厘頭版的古文今譯圖書(shū)《別笑，一本正經(jīng)的文言文》，書(shū)中的翻譯自無(wú)大錯(cuò)，但以“你亮叔我跟你講幾句，你爸當(dāng)年出來(lái)混，半道上就給掛了”來(lái)翻譯《出師表》，以“你丫看不見(jiàn)嗎”來(lái)翻譯《將進(jìn)酒》之“君不見(jiàn)”，如此將前者弄成黑道版，后者弄成潮語(yǔ)版，就有些過(guò)了。所以，當(dāng)此疑信互出，哄抬與解構(gòu)兼雜的新一波的古文熱，我們的心情真很復(fù)雜，一則以喜，一則以憂。
�。ā段膮R讀書(shū)周報(bào)》2010年8月6日汪涌豪《文言文的當(dāng)代際遇》，有刪減）
