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閱讀下文，完成第1－5題。

公民是個(gè)普世的概念

（1）一個(gè)人，為什么要做公民？因?yàn)樗�或她，不能�?dāng)臣民，也不能做“順民”。

（2）在中國(guó)，“公民”意識(shí)的缺位，來(lái)自沿襲千百年的臣民、順民、子民觀念。辛亥革命以來(lái)，我們經(jīng)歷了從“子民”到“國(guó)民”的進(jìn)步；然后又從“國(guó)民”改入“人民”的行列，一圈圈轉(zhuǎn)磨，卻滋生出更多的順民、愚民甚至于“文革”暴民。雖然“公民”一詞自建國(guó)始已進(jìn)入國(guó)家憲法，卻始終沒(méi)有真正進(jìn)入中國(guó)人的社會(huì)生活。這一步看似近在咫尺，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)仍然步履艱難。

（3）翻開(kāi)“五四”的頁(yè)面，一批文化精英錢(qián)玄同、陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗等憑借獨(dú)立思考之理性精神，勇于探索社會(huì)出路之責(zé)任意識(shí)，積極投入到挽救國(guó)家危亡的行動(dòng)中。當(dāng)時(shí)無(wú)論是工商界的罷市罷工，還是各個(gè)階層的抵制日貨行動(dòng)，甚至是底層勞動(dòng)者抗擊自身卑微地位的斗爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)都在試圖尋求“獨(dú)立人格”與“個(gè)性解放”。在這樣的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，以青年知識(shí)精英為首倡導(dǎo)的自由、平等、民主、責(zé)任等意識(shí)，實(shí)際已悄然在社會(huì)肌理中生根發(fā)芽，“公民社會(huì)”的雛形開(kāi)始具備。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“公民意識(shí)”、“公民精神”實(shí)質(zhì)正脫胎于“五四”。

（4）然而，由于戰(zhàn)亂、運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)慣性等種種原因，中國(guó)的公民社會(huì)一直不發(fā)達(dá)，一直不足以影響政府決策，中國(guó)社會(huì)治理模式也一直沒(méi)有完成從自上而下到自下而上的根本轉(zhuǎn)換。近幾年，“五四”所倡導(dǎo)的公民精神終于獲得了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。2007年，政治學(xué)者俞可平以一句常識(shí)性的“民主是個(gè)好東西”名震四海；財(cái)經(jīng)作家吳曉波，在《激蕩三十年》中闡述中國(guó)市場(chǎng)上國(guó)營(yíng)、民營(yíng)、外資三股力量在此消彼長(zhǎng)、相互博弈的過(guò)程中對(duì)公民社會(huì)成長(zhǎng)產(chǎn)生的積極作用；乙肝病毒攜帶者雷闖，因?yàn)椤胺匆腋纹缫暋保��?dāng)選為“2009年度中國(guó)十大法制人物”……

（5）是的，他們都是公民。作為公民，地位有高下，名氣有大小，但公民的義務(wù)和責(zé)任是相同的。我很佩服兩位中國(guó)公民：韓寒與郝勁松。作家韓寒積極對(duì)公共事務(wù)發(fā)表看法，其獨(dú)立的精神、自由的思想、智慧的言說(shuō)和理性的態(tài)度，樹(shù)立了一個(gè)公民樣板，“公民韓寒”成為一個(gè)蘊(yùn)含著青春和寄托了希望的流行稱謂。作為法律工作者，公民郝勁松揮舞“法律斧頭”，以“不服從”的勁頭，勇敢地站出來(lái)，依法理性維權(quán)，成為一個(gè)“勇于用法護(hù)法的公民”表率。一位網(wǎng)友說(shuō)：“對(duì)游戲規(guī)則的尊重，對(duì)民意的謙卑，正是公民社會(huì)一個(gè)獲得理性光照的公民的高貴舉止�！�

（6）公民要“說(shuō)話”。公民表達(dá)是為了公共利益。作家鄢烈山把自己的寫(xiě)作稱為“公民寫(xiě)作”，說(shuō)“首先得把自己當(dāng)成公民，表達(dá)是最基本的權(quán)利”；攝影師盧廣用照片“說(shuō)話”，以《關(guān)注中國(guó)污染》的專題攝影呼吁政府與民眾保護(hù)環(huán)境；中國(guó)綠眼睛保護(hù)組織，以“野生動(dòng)物與自然保護(hù)”為使命，用眼睛“說(shuō)話”。2009年廣東番禺“反垃圾焚燒行動(dòng)”被視為公民用行動(dòng)“說(shuō)話”、理性維權(quán)、官民良性互動(dòng)的樣本。這一事件最終獲得了多贏的局面：居民保護(hù)了自己的切身利益，公眾增強(qiáng)了社區(qū)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，媒體堅(jiān)守了新聞操守，政府學(xué)會(huì)了協(xié)商與對(duì)話，體現(xiàn)了中國(guó)公民社會(huì)發(fā)展所具有的空間和潛力，也表明中國(guó)公民社會(huì)在各種進(jìn)步力量的合力作用下促成并逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。

（7）公民是人，公民的生存生活環(huán)境是“公民社會(huì)”。公民社會(huì)，應(yīng)該是尊重公民權(quán)利、公民自我做主的社會(huì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的必然產(chǎn)物。而“身體維權(quán)”，則是2009年公民在尊嚴(yán)遭踐踏、利益被侵害的時(shí)候，公民以一己之力絕地反擊的一曲悲歌。無(wú)論是工人張海超被逼無(wú)奈開(kāi)胸驗(yàn)肺，最終推動(dòng)了職業(yè)病相關(guān)法規(guī)改良；還是司機(jī)孫中界為尊嚴(yán)一怒斷指表清白，揭開(kāi)上海釣魚(yú)案黑幕，無(wú)不顯示公民維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)和權(quán)利付出的高昂代價(jià)，以及當(dāng)下中國(guó)社會(huì)與一個(gè)成熟的公民社會(huì)之間的距離。

（8）公民權(quán)利是國(guó)家的底盤(pán)，而“公民”本身更是一個(gè)普世的概念。我看到一個(gè)很有意思的國(guó)際新聞：美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬任命首位變性人阿曼達(dá)·辛普森為商務(wù)部工業(yè)安全局高級(jí)技術(shù)顧問(wèn)。是啊，變性人也是人，也是公民，也有平等參政的權(quán)利。公民社會(huì)，哪有那么多的身份禁錮呢。

1．第（2）段中的“這一步”是指       。

2．對(duì)文中各段列舉的事例理解分析不正確的兩項(xiàng)是   

A．第（4）段，“民主是個(gè)好東西”能名震四海表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)需要公民精神

B．第（5）段，韓寒與郝勁松的言與行代表了公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任

C．第（6）段幾則事例表明，公民用不同形式“說(shuō)話”，切身利益必定能得到保障

D．第（7）段，“身體維權(quán)”雖是悲歌，但一定程度上推動(dòng)了中國(guó)公民社會(huì)的成長(zhǎng)

E．第（8）段“變性人”事例表明中國(guó)在對(duì)“公民”的認(rèn)識(shí)上與美國(guó)存在差距 

3．本文在列舉的人名前都冠上人物身份的用意是       。

4．聯(lián)系全文，概述中國(guó)“公民社會(huì)”成長(zhǎng)的軌跡。（100字左右）

5．結(jié)合第⑶段加點(diǎn)詞的理解，從《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》一文中舉例評(píng)析蔡元培先生人格或辦學(xué)上體現(xiàn)的公民精神。

獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特
傅雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。
四歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲；就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。八歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)；十歲寫(xiě)了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。
巴哈、韓德?tīng)枴⒑ｎD，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。
融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。
文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。
莫扎特的所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，象個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個(gè)孩子，夭殤了四個(gè)。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比之下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（  ）

獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特

傅雷

在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。

四歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲；就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。八歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)；十歲寫(xiě)了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。

他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。

巴哈、韓德?tīng)�、海頓，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。

融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。

文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。

交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。

莫扎特的所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。

大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，象個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個(gè)孩子，夭殤了四個(gè)。

在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比之下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）

1.下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（  ）

A．在交響樂(lè)中，莫扎特融合了明朗、輕快、典雅的拉丁精神與復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想的日耳曼精神，使其成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。

B．文章作者傅雷從“獨(dú)一無(wú)二”處落筆，全面評(píng)價(jià)了莫扎特在西方音樂(lè)史上的重要地位。透過(guò)他的抒情、典雅的筆調(diào)，我們不難體味傅雷對(duì)凄苦而樂(lè)觀的莫扎特那份深沉的景仰之情。

C．莫扎特是多產(chǎn)的音樂(lè)家諸如巴哈、韓德?tīng)枴⒑ｎD中，創(chuàng)作數(shù)量最多的，而且任何一種體裁他都有登峰造極的作品，任何一種樂(lè)器他都有經(jīng)典文獻(xiàn)。

D．與貝多芬的音樂(lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史不同，莫扎特總是不聲不響地忍受著命運(yùn)的鞭撻，他的音樂(lè)使人深切的感受其清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情。

E．莫扎特的歌劇融和了拉丁精神與日耳曼精神，不但創(chuàng)造了意大利歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，還創(chuàng)作了《斐但麗奧》與《魔笛》兩件德國(guó)歌劇杰作。

2.結(jié)合文本，概括莫扎特之所以在藝術(shù)史上的“獨(dú)一無(wú)二”體現(xiàn)哪些方面？（6分）

3.請(qǐng)你結(jié)合文本理解文章最后一段劃線句子“音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂�！钡暮�義。(6分)

4.本文題目是《獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特》，文中曾多次寫(xiě)到音樂(lè)家貝多芬，文中幾次寫(xiě)到貝多芬，這樣寫(xiě)的作用是什么？（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特
傅 雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。
他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。
4歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲，就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。8歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)，10歲寫(xiě)了第一出歌劇。10歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。
巴哈、韓德?tīng)�、海頓，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高齡，巴哈也有65歲的壽命；莫扎特卻在35年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在170年后的今天，還像燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。
融合拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑。在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。
文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神、細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕與刻畫(huà)性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、G小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地熔拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。
莫扎特所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，像殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳、更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，像個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從25到31歲，6年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：9年之中搬了12次家：生了6個(gè)孩子，夭折了4個(gè)。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比一下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)藉的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始至終向往的最高目標(biāo)。
（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特

傅 雷

在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。

他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。

4歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲，就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。8歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)，10歲寫(xiě)了第一出歌劇。10歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。

他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。

巴哈、韓德?tīng)�、海頓，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高齡，巴哈也有65歲的壽命；莫扎特卻在35年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在170年后的今天，還像燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。

融合拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑。在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。

文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神、細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕與刻畫(huà)性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。

交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、G小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地熔拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。

莫扎特所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。

大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，像殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳、更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，像個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從25到31歲，6年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：9年之中搬了12次家：生了6個(gè)孩子，夭折了4個(gè)。

在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比一下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)藉的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始至終向往的最高目標(biāo)。

（文章略有刪節(jié)）

1.下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

E．莫扎特的歌劇融和了拉丁精神與日耳曼精神，不但創(chuàng)作了意大利歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，還創(chuàng)作了《斐但麗奧》與《魔笛》兩部德國(guó)歌劇杰作。

2.結(jié)合文本，概括莫扎特在藝術(shù)史上的“獨(dú)一無(wú)二”體現(xiàn)哪些方面？（6分）

3.請(qǐng)你結(jié)合文本理解最后一段 “音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂”的含義。（6分）

4.本文題目是《獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特》，卻又較多地寫(xiě)到了音樂(lè)家貝多芬，文中幾次寫(xiě)到貝多芬？這樣寫(xiě)的作用是什么？（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特
傅雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。
他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。
四歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲；就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。八歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)；十歲寫(xiě)了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。
巴哈、韓德?tīng)�、海頓，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。
融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。
文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。
莫扎特的所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，象個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個(gè)孩子，夭殤了四個(gè)。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比之下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）(     ) (    )

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特

傅雷

在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。

他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。

四歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲；就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。八歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)；十歲寫(xiě)了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。

他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。

巴哈、韓德?tīng)�、海頓，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。

融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。

文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。

交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。

莫扎特的所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。

大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻。可是他的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，象個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個(gè)孩子，夭殤了四個(gè)。

在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比之下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）

1.下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）(     ) (    )

E．莫扎特的歌劇融和了拉丁精神與日耳曼精神，不但創(chuàng)造了意大利歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，還創(chuàng)作了《斐但麗奧》與《魔笛》兩件德國(guó)歌劇杰作。

2.結(jié)合文本，概括莫扎特之所以在藝術(shù)史上的“獨(dú)一無(wú)二”體現(xiàn)哪些方面？（6分）

3.請(qǐng)你結(jié)合文本理解文章最后一段劃線句子“音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂�！钡暮�義。（6分）

4.本文題目是《獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特》，文中曾多次寫(xiě)到音樂(lè)家貝多芬，文中幾次寫(xiě)到貝多芬，這樣寫(xiě)的作用是什么？（8分）

實(shí)用類文本閱讀（25分）
閱讀下面的文字，完成后面的題目。（25分）
獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特        
傅雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的人物。
他的早慧是獨(dú)一無(wú)二的。
四歲學(xué)鋼琴，不久就開(kāi)始作曲；就是說(shuō)他寫(xiě)音樂(lè)比寫(xiě)字還早。八歲，他寫(xiě)了第一支交響樂(lè)；十歲寫(xiě)了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個(gè)小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動(dòng)全歐。正如他沒(méi)有學(xué)過(guò)小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫(xiě)意大利歌劇也差不多是無(wú)師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬(wàn)丈光芒的，至此為止還沒(méi)有第二個(gè)例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨(dú)一無(wú)二的。
巴哈、韓德?tīng)�、海頓，都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但韓德?tīng)柵c海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。莫扎特的音樂(lè)靈感簡(jiǎn)直是一個(gè)取之不竭、用之不盡的水源，隨時(shí)隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。
融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨(dú)一無(wú)二的。
文藝復(fù)興以后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國(guó)歌劇辟出一個(gè)途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰�神的覺(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。
莫扎特的所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂(lè)界中也為數(shù)不多。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)幾乎每頁(yè)都是與命運(yùn)肉搏的歷史，他的英勇與頑強(qiáng)對(duì)每個(gè)人都是直接的鼓勵(lì)；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅(jiān)定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂(lè)句安慰自己，安慰別人。雖然他的書(shū)信中常有怨嘆，也不比普通人對(duì)生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻。可是他的一生，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，象個(gè)美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：九年之中搬了十二次家，生了六個(gè)孩子，夭殤了四個(gè)。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽(tīng)他的音樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識(shí)他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說(shuō)，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無(wú)限的信心。把他清明寧?kù)o的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對(duì)比之下，我們更確信只有熱愛(ài)生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)和溫婉蘊(yùn)籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（  ）（  ）