下列詞句中，加下劃線成語使用不正確的一項是

1. A.
   他在晚會上出神入化的近景魔術(shù)表演，不僅令無數(shù)觀眾驚嘆不已，還引發(fā)了魔術(shù)道具的熱銷。
2. B.
   客廳墻上掛著我們?nèi)�家在桂林的合影，盡管照片有些褪色，但溫馨和美的親情依然歷歷在目。
3. C.
   這種全方位的惡性競爭，只可能產(chǎn)生徹底的贏家和輸家。而那些贏家也可能因為諳熟各種潛規(guī)則而變成蠅營狗茍的功利主義者。
4. D.
   他的創(chuàng)作風(fēng)格似乎很難言說，清麗、典雅、豪放、幽默都不足以概括。在當(dāng)今文壇上，他的創(chuàng)作可謂獨樹一幟。

　　閱讀下面的文字，完成1～3題

　　現(xiàn)代都市的標(biāo)志之一就是密集的高層建筑群，正是這些密集的高層建筑群給城市帶來“風(fēng)災(zāi)”。據(jù)氣象學(xué)家介紹，低空平均風(fēng)速隨高度增大，而且越近地面，增值越明顯。距地面10～100米之間的風(fēng)速增值相當(dāng)于距地面100～300米的增值。高層建筑一般高度均在100米左右，這正是風(fēng)力增強最“有力”的階段。因此建筑行業(yè)按照建筑物高度、形狀、地面狀況以及所處地區(qū)30年一遇大風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)。比如架設(shè)高度在20米以上的廣告牌，它的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)應(yīng)約為刪千克每平方米，如果廣告業(yè)主沒有按這一規(guī)定施工，則要承擔(dān)因風(fēng)倒塌所造成的傷害損失的責(zé)任。另外城市中的街道之間和大廈之間，就像大山里的風(fēng)口，順風(fēng)的街道或大樓之間的風(fēng)速將明顯增加。如果一座大廈底層設(shè)有風(fēng)道，那么它的出口處的風(fēng)速可以比背景風(fēng)速大3倍。這就是令人煩惱和生畏的“樓宇風(fēng)”。研究者發(fā)現(xiàn)，樓宇風(fēng)是由“文杜里效應(yīng)”造成的。“文杜里效應(yīng)”指的是：當(dāng)管道中流動的氣體或液體途中遇到突然收徑的狹窄處時，流速會急劇加快，內(nèi)部壓力減小。同樣道理，當(dāng)陣風(fēng)從開闊地帶穿過大樓間的小夾道時，也會產(chǎn)生這種效應(yīng)。如果在樓宇設(shè)計時，適當(dāng)做一些收徑處理，并盡量減少樓房下面的露天空地，就可以削弱這種效應(yīng)。再有由于地表障礙物可能會迫夜嵐速減緩，進而導(dǎo)致風(fēng)向改變。風(fēng)速雖然小了，但湍流卻更厲害了。研究者發(fā)現(xiàn)，穩(wěn)定的風(fēng)在風(fēng)速達到35千米／小時才會妨礙步行，而紊亂不定的風(fēng)只要有16千米／小時的風(fēng)速就會造成同樣的麻煩。行人雖能受得住穩(wěn)定的強風(fēng)，但遇到風(fēng)向風(fēng)速變化不定的陣風(fēng)湍流時，盡管風(fēng)速不大，人也很難站穩(wěn)。

　　如果不能讓行人免遭令人難受的、甚至是危險的狂風(fēng)襲擊，那么所處位置的建筑規(guī)劃就不是出自一個合格建筑師之手，起碼是設(shè)計上存在隱患。一些發(fā)達國家有關(guān)行業(yè)已經(jīng)做出規(guī)定，凡高層建筑施工前都要進行有關(guān)試驗，力求排除或盡量減輕氣流工程涉及的風(fēng)能對地表物體、行人的影響。比如研究者發(fā)現(xiàn)，從塔樓頂下沖的氣流速度要比開闊地的風(fēng)速快3倍，如果對塔樓外墻面做一些階梯形變化設(shè)計，使沿墻體向下的氣流中途一再受阻，其落到街面時就會大幅削弱，行人就會受到一定程度的保護。許多摩天大樓選擇寶塔形錯列式設(shè)計方案正是出于這種考慮。

　　1．第一段中，不屬于作者所說的“風(fēng)災(zāi)”的一項是（　）

　　A．高層建筑正處在風(fēng)力增強最“有力”的位置，會因強風(fēng)造成倒塌傷害。

　　B．由于建筑行業(yè)制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)，會使廣告業(yè)主受損失。

　　C．由于“文杜里效應(yīng)”而導(dǎo)致順風(fēng)的街道或大樓之間的風(fēng)速有明顯增加。

　　D．由于地表障礙物迫使風(fēng)速減緩，而形成風(fēng)向風(fēng)速變化不定的陣風(fēng)湍流。

　　2．對第一段中加粗、加下劃線的詞語，解釋正確的一項是（�。�

　　A．“增值”：這里指隨高度而增大的風(fēng)速增加值，高度越高，風(fēng)速增值越大。

　　B．“風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”：指建筑物所能承受的最大的風(fēng)的壓強數(shù)，這是個常量。

　　C．“文杜里效應(yīng)”：流體流經(jīng)突然狹窄處時，流速急劇加快，內(nèi)部壓力減小。

　　D．“收徑處理”：“收徑”即“收口”，“收徑處理”是讓樓宇間的距離縮小些。

　　3．不屬于為避免由于密集的高層建筑群給城市帶來的“風(fēng)災(zāi)”所采取的措施的一項是（�。�

　　A．制定高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)，以保證建筑物及相關(guān)設(shè)施在抗風(fēng)方面的質(zhì)量。

　　B．利用相應(yīng)法規(guī)，對不符合抗風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的建筑物的業(yè)主，實施經(jīng)濟制裁。

　　C．在樓宇設(shè)計時，適當(dāng)做收徑處理，并盡量減少樓房下面的露天空地。

　　D．適當(dāng)改變高層樓房外墻面的設(shè)計，減緩沿墻體向下的氣流沖擊速度。

　　現(xiàn)代都市的標(biāo)志之一就是密集的高層建筑群，正是這些密集的高層建筑群給城市帶來“風(fēng)災(zāi)”。據(jù)氣象學(xué)家介紹，低空平均風(fēng)速隨高度增大，而且越近地面，增值越明顯。距地面10～100米之間的風(fēng)速增值相當(dāng)于距地面100～300米的增值。高層建筑一般高度均在100米左右，這正是風(fēng)力增強最“有力”的階段。因此建筑行業(yè)按照建筑物高度、形狀、地面狀況以及所處地區(qū)30年一遇大風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)。比如架設(shè)高度在20米以上的廣告牌，它的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)應(yīng)約為刪千克每平方米，如果廣告業(yè)主沒有按這一規(guī)定施工，則要承擔(dān)因風(fēng)倒塌所造成的傷害損失的責(zé)任。另外城市中的街道之間和大廈之間，就像大山里的風(fēng)口，順風(fēng)的街道或大樓之間的風(fēng)速將明顯增加。如果一座大廈底層設(shè)有風(fēng)道，那么它的出口處的風(fēng)速可以比背景風(fēng)速大3倍。這就是令人煩惱和生畏的“樓宇風(fēng)”。研究者發(fā)現(xiàn)，樓宇風(fēng)是由“文杜里效應(yīng)”造成的�！拔亩爬镄�應(yīng)”指的是：當(dāng)管道中流動的氣體或液體途中遇到突然收徑的狹窄處時，流速會急劇加快，內(nèi)部壓力減小。同樣道理，當(dāng)陣風(fēng)從開闊地帶穿過大樓間的小夾道時，也會產(chǎn)生這種效應(yīng)。如果在樓宇設(shè)計時，適當(dāng)做一些收徑處理，并盡量減少樓房下面的露天空地，就可以削弱這種效應(yīng)。再有由于地表障礙物可能會迫夜嵐速減緩，進而導(dǎo)致風(fēng)向改變。風(fēng)速雖然小了，但湍流卻更厲害了。研究者發(fā)現(xiàn)，穩(wěn)定的風(fēng)在風(fēng)速達到35千米／小時才會妨礙步行，而紊亂不定的風(fēng)只要有16千米／小時的風(fēng)速就會造成同樣的麻煩。行人雖能受得住穩(wěn)定的強風(fēng)，但遇到風(fēng)向風(fēng)速變化不定的陣風(fēng)湍流時，盡管風(fēng)速不大，人也很難站穩(wěn)。

　　如果不能讓行人免遭令人難受的、甚至是危險的狂風(fēng)襲擊，那么所處位置的建筑規(guī)劃就不是出自一個合格建筑師之手，起碼是設(shè)計上存在隱患。一些發(fā)達國家有關(guān)行業(yè)已經(jīng)做出規(guī)定，凡高層建筑施工前都要進行有關(guān)試驗，力求排除或盡量減輕氣流工程涉及的風(fēng)能對地表物體、行人的影響。比如研究者發(fā)現(xiàn)，從塔樓頂下沖的氣流速度要比開闊地的風(fēng)速快3倍，如果對塔樓外墻面做一些階梯形變化設(shè)計，使沿墻體向下的氣流中途一再受阻，其落到街面時就會大幅削弱，行人就會受到一定程度的保護。許多摩天大樓選擇寶塔形錯列式設(shè)計方案正是出于這種考慮。

　　1．第一段中，不屬于作者所說的“風(fēng)災(zāi)”的一項是（�。�

　　A．高層建筑正處在風(fēng)力增強最“有力”的位置，會因強風(fēng)造成倒塌傷害。

　　B．由于建筑行業(yè)制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)，會使廣告業(yè)主受損失。

　　C．由于“文杜里效應(yīng)”而導(dǎo)致順風(fēng)的街道或大樓之間的風(fēng)速有明顯增加。

　　D．由于地表障礙物迫使風(fēng)速減緩，而形成風(fēng)向風(fēng)速變化不定的陣風(fēng)湍流。

　　2．對第一段中加粗、加下劃線的詞語，解釋正確的一項是（　）

　　A．“增值”：這里指隨高度而增大的風(fēng)速增加值，高度越高，風(fēng)速增值越大。

　　B．“風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”：指建筑物所能承受的最大的風(fēng)的壓強數(shù)，這是個常量。

　　C．“文杜里效應(yīng)”：流體流經(jīng)突然狹窄處時，流速急劇加快，內(nèi)部壓力減小。

　　D．“收徑處理”：“收徑”即“收口”，“收徑處理”是讓樓宇間的距離縮小些。

　　3．不屬于為避免由于密集的高層建筑群給城市帶來的“風(fēng)災(zāi)”所采取的措施的一項是（�。�

　　A．制定高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)，以保證建筑物及相關(guān)設(shè)施在抗風(fēng)方面的質(zhì)量。

　　B．利用相應(yīng)法規(guī)，對不符合抗風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的建筑物的業(yè)主，實施經(jīng)濟制裁。

　　C．在樓宇設(shè)計時，適當(dāng)做收徑處理，并盡量減少樓房下面的露天空地。

　　D．適當(dāng)改變高層樓房外墻面的設(shè)計，減緩沿墻體向下的氣流沖擊速度。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

城市中的禮與樂

劉士林

禮、樂與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識與闡釋。

首先，在中國文獻中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，也就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”，它們的主要功能是為政治服務(wù)，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。

其次是“文明”與“城市”的關(guān)系一直十分密切，這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上，英語中的“文明”（civilization）一詞即源于拉丁文的“civitis”（城市）。在中國周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經(jīng)·大雅·緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來的人類活動，構(gòu)成了最初的城市生活方式。在實踐的意義上，依附于城市的中國古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”，有“禮樂”即“夏”（文明人），失“禮樂”則為“夷”（野蠻人）。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。從當(dāng)代語境看，與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)城市相比，城市、特別是大都市的“物質(zhì)文明”與“政治文明”均獲得了更高的發(fā)展，因而，一般性的“物質(zhì)文明建設(shè)”與基本的“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明在當(dāng)代的發(fā)展水平，而作為一個社會更高發(fā)展目標(biāo)的“精神文明建設(shè)”與“文化理想追求”才是其代表或象征。

再次，城市文明的核心在于“禮”與“樂”�！稑酚洝氛f：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借別�！币�申地說，“禮”的功能在于劃定秩序，“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧。沒有“序”的人群是野蠻的、混亂的，而喪失“和”的社會則是僵化的、非人性的，只有這兩者的和諧發(fā)展，才能使人既在“禮”的前提下“相敬”，又在“樂”的引導(dǎo)下“相親”。從當(dāng)代的視角看，城市文明的核心即一個城市的人文精神系統(tǒng)。在表面上，一個城市的人文精神涉及到它的各個方面，但從“人文學(xué)”等相關(guān)研究入手，如香港中文大學(xué)前校長金耀基先生說：“人文學(xué)主要有兩大塊，一個是美學(xué)，一個是倫理學(xué)，分別講什么是美的，什么是善的�！庇纱丝芍�，一個城市的人文精神的主體是“城市的善”與“城市的美”，前者用來生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為，后者用來調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由�！岸Y”與“樂”、“城市的善”與“城市的美”，其和諧發(fā)展對于當(dāng)代人十分重要。沒有“禮”的約束與規(guī)范，人口眾多而擁擠的城市必然混亂不堪；而失去“樂”的疏導(dǎo)，則會直接影響到都市人的心理健康與精神生態(tài)。

（選自《光明日報》）

1．從原文看，下列對“文明”的表述，不正確的一項是（）

A．“文明”一詞最早見于我國古代文獻《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，其核心在于“禮”與“樂”。

B．“文明”與“城市”的關(guān)系一直以來都是非常密切的，這一點在中西方不同的民族中都是高度一致的。

C．“文明”是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，其功能在于建立“夷夏之別”。

2．下列各項，不能證明“文明與城市”關(guān)系密切的一項是（）

A．在起源的意義上，英語中的“文明”（civilization）一詞即源于拉丁文的“civitis”（城市）。

B．在中國周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經(jīng)·大雅·緜》記載的“乃立冢土”。

C．城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。

D．按照禮儀制度組織起來的人類活動，構(gòu)成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。

3．下列對原文作者觀點的概括，正確的一項是（）

A．在當(dāng)代市，特別是大都市的“物質(zhì)文明建設(shè)”與“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明發(fā)展水平，應(yīng)當(dāng)予以廢棄。

B．“禮”與“樂”是城市文明的核心內(nèi)容。也是城市人文精神系統(tǒng)的兩個重要組成部分，只有這兩者和諧發(fā)展，才能使人“相敬”“相親”。

C．“城市的善”主要用來維持生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為；“城市的美”，主要用來調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。兩者分屬“美學(xué)”、“倫理學(xué)”范疇。

D．盡管一個城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，卻只能從“人文學(xué)”的研究入手。