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填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是（    ）

文學成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。_____。現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。

    A．它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的燦爛的記錄。

B．他們輝煌了很長一段時間，大都已經(jīng)銷聲匿跡。

C．使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地。

D．意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了。

填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是 （ ）

文學成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。  。現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。

填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是（　　 ）

文學成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。 �，F(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。

A．它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的燦爛的記錄。

B．他們輝煌了很長一段時間，大都已經(jīng)銷聲匿跡。

C．使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地。

D．意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了。

填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是（    ）

文學成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。________。現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字作為意音文字，在今天的世界上巍然獨立�！　　�

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D．意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了。

填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是

文學成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。________�，F(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。

A．它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的燦爛的記錄�！� B．它們輝煌了很長一段時間，大都已經(jīng)銷聲匿跡。

C．使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地。　　D．意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了。

填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是(　 )

文學成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。________�，F(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。

A．它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的燦爛的記錄。

B．它們輝煌了很長一段時間，大都已經(jīng)銷聲匿跡。

C．使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地。

D．意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了。

填入下面橫線處的句子，與上下文銜接較好的一項是（　�。�

　　小明爬到床底下，偷偷躲了起來，　　　　　　　　　　　　，

從床下拽了出來，送到幼兒園去了。

A.媽媽找了好久，最后才發(fā)現(xiàn)他

B.但后來還是讓媽媽給找到了

C.使媽媽找了好久，終于把他找到

D.但媽媽畢竟發(fā)現(xiàn)了他

填入下面橫線處的語句，與上文銜接最恰當?shù)囊豁検?/P>

直線加速器是目前對腫瘤進行放射治療的最佳設(shè)備，________，被廣泛地應(yīng)用于腫瘤的根治治療和術(shù)前術(shù)后治療。

[　　]

A．它產(chǎn)生的高能X線能有效地殺死腫瘤細胞，而正常組織細胞只受到較小損傷

B．它產(chǎn)生的高能X線能有效地殺死腫瘤細胞，而對正常組織細胞只有較小損傷

C．腫瘤細胞能被它產(chǎn)生的高能X線有效地殺死，而正常組織細胞只受到較小損傷

D．腫瘤細胞能被它產(chǎn)生的高能X線有效地殺死，而對正常組織細胞只有較小損傷

依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（  ）

中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸咎于哲學思想的平易和宗教情操的淡薄了。                  沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是可驚喜的成績，但是比較西詩，終嫌美中存有不足。

① 西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養(yǎng)它的根干。

② 詩好比一株花，哲學和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。

③ 詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學和宗教，就不易達到深廣的境界。

A．①②③    B．①③②    C．②③①    D．③②①