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　　閱讀下面文字，完成1～5題

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是（�。�

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項是（�。�

　　A．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字不同

　　B．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字相同

　　C．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字不同

　　D．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（　）

　�、僦伊x暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯誤的一項是（�。�

　　A．第一段表達了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價值。

　　C．第一段敘議結合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是（　）

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（　）

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項是（�。�

　　A．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字不同

　　B．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字相同

　　C．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字不同

　　D．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　　①忠義暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯誤的一項是（　）

　　A．第一段表達了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價值。

　　C．第一段敘議結合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

閱讀下面的文言文，完成小題。

傅介子，北地人也，因從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者。元鳳中，介子以駿馬監(jiān)求使大宛，因詔令責樓蘭、龜茲國。

介子至樓蘭，責其王教匈奴遮殺漢使：“王茍不教匈奴，匈奴使過至諸國，何為不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復責龜茲王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使者從烏孫還，在此�！苯樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。

介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國�！贝髮④娫唬骸褒斊澋肋h，且之于樓蘭”于是，白遣之。

介子與士卒赍金幣，揚言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。”即出黃金幣以示譯。譯還報王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，列物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報王。”王起隨介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴族左右皆散走。遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補侍郎。                            (節(jié)選自《漢書?傅介子傳》)

①龜茲qiū cí：西域古國名,在今新疆庫車縣一帶。

②樓蘭：西域古國名，曾經(jīng)為絲綢之路必經(jīng)之地，現(xiàn)只剩遺跡，地處新疆若羌縣北境。

1.下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項是(    )

A．責其王教匈奴遮殺漢使遮：攔截

B．王謝服謝：感激

C．于是，白遣之遣：派遣

D．介子陽引去 陽：通“佯”，假裝

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（   ）

A．介子因率其吏士共誅斬匈奴使者于今無會因

B．王茍不教匈奴 茍余情其信芳

C．介子以駿馬監(jiān)求使大宛足以榮汝身

D．樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅 不迎而自歸

3.下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是(     )

A．介子認為龜茲、樓蘭殺害過漢朝的使者，有損大漢威嚴，于是在元鳳年間，他以駿馬監(jiān)的身份，請求出使大宛，依照詔令指責樓蘭、龜茲國。

B．介子到了樓蘭，以事實為依據(jù)指責樓蘭教唆匈奴攔截殺害漢朝使者，樓蘭王謝罪表示順服。

C．介子路過樓蘭時，發(fā)現(xiàn)樓蘭王對身邊的人沒有防范之心，容易得手，于是請求前去刺殺他，想以此展示國威，表現(xiàn)了他對大漢的忠心。

D．介子刺殺樓蘭分設計誘惑、秘密會談、實施刺殺三個階段，刺殺過程中集中表現(xiàn)了他的智慧和膽識。

4.將文言文閱讀材料中的畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

（1）匈奴使屬過，當至烏孫，道過龜茲。(4分)

譯文：

（2）即出黃金幣以示譯。譯還報王，王貪漢物，來見使者。(4分)

譯文：

（3）遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。(4分)

譯文：

閱讀下面的文言文，完成小題。
傅介子，北地人也，因從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者。元鳳中，介子以駿馬監(jiān)求使大宛，因詔令責樓蘭、龜茲國。
介子至樓蘭，責其王教匈奴遮殺漢使：“王茍不教匈奴，匈奴使過至諸國，何為不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復責龜茲王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使者從烏孫還，在此�！苯樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。
介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國。”大將軍曰：“龜茲道遠，且之于樓蘭”于是，白遣之。
介子與士卒赍金幣，揚言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。”即出黃金幣以示譯。譯還報王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，列物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報王�！蓖跗痣S介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴族左右皆散走。遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補侍郎。                            (節(jié)選自《漢書?傅介子傳》)
①龜茲qiū cí：西域古國名,在今新疆庫車縣一帶。
②樓蘭：西域古國名，曾經(jīng)為絲綢之路必經(jīng)之地，現(xiàn)只剩遺跡，地處新疆若羌縣北境。
【小題1】下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項是(    )

閱讀下文，回答問題。

陳恕字仲言，洪州南昌人，以吏干聞。知大名府，時契丹內寇，受詔增浚城隍（護城壕），其器用取于民者不時集，恕立擒府中大豪一人，會將吏將斬之。宗族號訴，賓佐競前請救，大豪叩頭流血，請翌日集事，違期甘死。恕令械之以徇，民皆恐慄，無敢后期者，數(shù)日功就。會契丹引去，知澶州，驛召為河北路營田制置使。太宗諭以農(nóng)戰(zhàn)之旨，恕對曰：“古者兵出于民，無寇則耕，寇至則戰(zhàn)。今之戎士皆以募致，衣食仰給縣官，若使之冬持兵御寇，春執(zhí)耒服田，萬一生變，悔無及矣�！碧�宗曰：“卿第行，朕思之�！彼⌒袛�(shù)日，果有詔，止令修完城堡、通導溝瀆而已，營田之議遂寢。陜路諸州，承孟氏舊政，賦稅輕重不均，民前后擊登聞鼓陳訴，歷二十年，詔下本道官吏，因循不理。轉運副使張曄年少氣銳，會受詔按覆，即便宜行之。恕奏曄擅改法，計果州一歲虧上供絹萬余。曄坐削一任免。恕每便殿奏事，太宗或未深察，必形誚讓。恕斂板蹙縮，退至殿壁負立，若無所容。俟意稍解復進，愨執(zhí)前奏，終不改易，如是者或至三四。太宗以其忠，多從之。遷禮部郎中，真宗即位，加戶部，命條具中外錢谷以聞。恕久不進，屢趣之，恕曰：“陛下富于春秋，若知府庫充實，恐生侈心，臣是以不敢進�！闭孀诩沃�。

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A.時契丹內寇            寇：侵犯

B.營田之議遂寢          寢：止，息

C.命條具中外錢谷以聞    具：準備

D.屢趣之                趣：通“促”，催促

2． 下列句子中加點詞的意義，與現(xiàn)代漢語不同的一項是

A.無敢后期者

B.詔下本道官吏，因循不理

C.會受詔按覆，即便宜行之

D.恕斂板蹙縮

3．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

若使之冬持兵御寇

天涯若比鄰

今之戎士皆以募致

忠不必用兮，賢不必以

太宗或未深察

當與秦相較，或未易量

無寇則耕，寇至則戰(zhàn)

位卑則足羞，官盛則近諛

4．下列事件編為四組，都能夠表現(xiàn)陳恕有才干的一組是

①受詔增浚城隍，數(shù)日功就

②直言以對，營田之議遂寢

③奏曄擅改法，曄坐削一任免

④愨執(zhí)奏事，終不改易

⑤恐真宗生侈心，久不進中外錢谷以聞

A.①②③

B.③④

C.③④⑤

D.①②

5．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.陳恕疏浚護城壕，執(zhí)行命令從本府豪強開始，對百姓起到了震懾作用，保證了工程在短時間內完工。

B.陳恕從古今兵源的對比上指出了營田之議的后果，最終說服了宋太宗。

C.陳恕為人忠誠，奏事時，即使在被皇帝責備時，仍能堅持闡述自己的意見。

D.陳恕擔心年青的真宗皇帝貪圖享樂，故不愿將國庫的錢糧數(shù)目上報給皇帝，受到了皇帝的贊揚。

6．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

（1）其器用取于民者不時集。（3分）

（2）俟意稍解復進。（2分）

閱讀下面的文言文，完成第1—4題

…… 

曰：“不為者與不能者之形，何以異?”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能�！�是誡不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御予家邦�！�——言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推思無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重；度；然后知長短；物旨然，心為甚。王請度之!

……

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明霸制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻予；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以農(nóng)帛矣：雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者農(nóng)帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也�！�

1．文段中加點詞的解釋，不正確的一項是（   ）

A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。         罔：陷害

B．老吾老，以及人之老；                                  老：尊敬

C．謹庠序之教                                                   庫序：古代的學校

D．然而不王者，未之有也。                              王：王位

2．下列句中加點虛詞意義相同的一項是（   ）

A．①寡人之于國也                B．①河內兇，則移其民于河東

②季氏將有事于顓臾              ②天下可運于掌

C．①龜玉毀于櫝中，是誰之過與    D．①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

②則無望民之多于鄰國也。         ②家有老嫗，嘗居于此

3．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（   ）

A．孟子認為國君要愛護百姓關心人民疾苦，才可以“王天下”，因為國君以德服人，才會得到百姓的擁戴。

B．孟子認為仁愛的國君規(guī)定人民有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)，就足夠了，不必對人民進行禮義上的教育：等到人民犯了罪，然后用刑法去處罰他們，才能樹立君主的威嚴。

C．比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一�！皰短�山以超北�！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞�！疤煜驴蛇\于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

D．齊宦王的“不忍之心”，亦即“仁心”只及于禽獸，而沒“有推恩”于百姓，他缺欠的是“仁術”，即沒有愛護自己的百姓．其實他有能力去做，只不過他不去做罷了。因此對他來說，是“不為”，而非“不能”。

4．把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①老吾老。以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

②謹庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

閱讀下面文言文，然后答題（12分）

古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。

偏傍之書，死有歸殺^①，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝^②；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連^③。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。

《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈^④，感其手口之澤，不忍讀用�！闭�（只）為常所講習，讎�？槍懀�及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典^⑤，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留后世耳。

江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴（燕）享焉�！�…

四海之人，結為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄、托子為弟者。

                                                （節(jié)選自《顏氏家訓·風操篇》）

【注】�、贇w殺：也作回煞，舊時迷信謂人死之日若干日靈魂回家一次叫“歸殺”。②厭（y�。﹦伲汗糯�一種巫術，指以詛咒制服人或物等③。章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。④杯圈：一種木制飲器⑤墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。

1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．一爾之后，命子拜伏        爾：如此 　　B．必有志均義敵   敵：敵對

C．兒生一期                 期：周年           D．門前然火           然：通“燃”

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．以驗貪廉愚智            均之二策，寧許以負秦曲

B．若尋常墳典              其視下也，亦若是則已矣

C．乃儒雅之罪人   　       精思傅會，十年乃成

D．親表聚集，致宴享焉 　   置杯焉則膠，水淺而舟大也

3.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是

A．古代一個人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表著這個人的德行，我們常說的“避諱”一般是指諱字。

B．在節(jié)選的文中，作者從“名字”“歸殺”“廢物”“試兒”“結拜”等幾個方面闡述了對風操德行的一些看法。

C．作者認為“結拜”是不能隨意為之的，結拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。

D．本文節(jié)選自《顏氏家訓·風操篇》，風操是指士大夫的門風節(jié)操。作者從傳統(tǒng)經(jīng)學出發(fā)，結合當時的實際，論述了對名諱、結交等流行風尚的看法。

4.下列文言語段中的劃線句子斷句正確的一項是

計利以聽，乃為之勢，以佐其外勢者因利而制權也兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近。     （選自《孫子兵法·始計》）

A．以佐其外/勢者/因利而制/權也/兵者詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠/遠而示之近。

B．以佐其外／勢者／因利而制權也／兵者／詭道也／故能而示之不能／用而示之不用／近而示之遠／遠而示之近。

C．以佐其外勢者/因利而制權也/兵者詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠/遠而示之近。

D．以佐其外勢者/因利而制/權也/兵者/詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠/遠而示之近。

5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1２分）

（1）古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。（4分）

譯文:

（2）既不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留后世耳。（４分）

譯文：

（3）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。（４分）

譯文：