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閱讀下面的文字，完成1～4題。

熊　亮

　　童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。如果有那么一個人，他所尋找的正是別人在真實世界中看不見的路，我們便會想像——他無疑是最孤獨的。

　　可是我們不知道，荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴，黑夜中的一顆星星遠(yuǎn)比塵世的浮光繁影來得清澈美麗。直到有一日他為我們摘來一朵從未見過的奇異之花……來不及聽我們的驚嘆，他又轉(zhuǎn)身回到夢境，他想要，也必須要，再走另一條未曾涉足的路。

　　對于藝術(shù)家來說，他永遠(yuǎn)在這路上。然而真正窮盡了自己并不是一種幸福。倘若我們能說：“我這一生都在路上”，那已經(jīng)足夠了，這代表我們永遠(yuǎn)生活于精神的童年。童年，我們在腦海中描繪著路，未被踩踏過的花園總是純潔美麗，第一次推開的門總是充滿驚奇，第一次發(fā)現(xiàn)的隱密小徑總能通向未來——他們不會厭倦找尋。

　　第一次聽到《千與千尋》這個題目，就會令人充滿遐想，也許從故事內(nèi)容上來看，并不存在“在路上”這個特點，但它正具備了在路上最重要的本質(zhì)——“尋”。

　　千尋從快活的童年突然闖進(jìn)了充滿荒謬的世界。這世界種種怪誕的現(xiàn)象卻正是對現(xiàn)實世界的異化表現(xiàn)。父母因而變成了豬，而情形正是這個樣子，渾渾噩噩地尋求物質(zhì)與豬無異。孩子開始擔(dān)心他們還未到來的未來。

　　統(tǒng)治這個荒唐世界的代表人物——湯婆婆，勒令千尋從名字中除去“尋”這一字，正是代表了這個無望的世界準(zhǔn)備剝奪走孩子的童年，因為“尋”便是童年的特質(zhì)。

　　“千”與“尋”兩字的結(jié)合，正體現(xiàn)了藝術(shù)家強烈而執(zhí)著地挽留童年之心。童話中有許多明確以“在路上——尋找——錄得”為線索的故事創(chuàng)作，而且在很多時候“尋找”與“回到”這兩者之間往往有殊途同歸的意境。

　　小王子回到了他的星球，尋找青鳥的孩子終于發(fā)現(xiàn)青鳥就在身邊，綠野仙蹤中的孩子們各自找回了自己寶貴的東西，愛麗絲醒來了……不同的是，他們雖回到原處，卻已不是原來的自己，這條路上經(jīng)歷的一切或多或少改變了他們。

　　因為這是一條充滿分岔的路，走路的人不斷迷路，不斷冒險，以尋找真正屬于自己的方向。

　　還有什么故事比我們的古典名著《西游記》更具代表性呢？在這篇魔幻主義的童話里，九九八十一次磨難，看似這些歧路是為了誘惑消磨主人公的勇氣而設(shè)的，其實卻是為了鞏固其信念而設(shè)的。

　　盤絲洞，白骨山，商人的星球，自我的星球，頹廢的星球，玩樂園，回憶園，夜宮，等等等等無數(shù)條來源于想象，又來源于現(xiàn)實的歧路，無一不在引誘主人公偏離最初的夢想。可是不用擔(dān)心，童話總能具備這樣的力量，故事很少有失望的結(jié)局，因為童話正是在夢想中的。我們大人會說。夢總會醒，失望的那一刻終會來臨，孩子們之所以有童話，因為他們?nèi)孕�，我們不忍心讓他們過早品嘗失望。

　　但一部好的童話總可以延續(xù)他們的夢，或者他們可以說：“我的夢想是真的，而那些歧路都是虛假的，騙人的�！边@句話同樣具備真實的力量。

　　那些眾多的歧路也是人們造的，只不過因為大家都如此，所以看上去才像是現(xiàn)實，而懷著夢想的人總是太少，所以大家才指出——他們腦袋中裝的是虛幻的夢境。

　　至此——

　　我們突然發(fā)現(xiàn)（又驚又喜地感到）——我們正在其中生活著的——即這個觸手可及的世界，這個我們不認(rèn)為有童話存在的昭然現(xiàn)實，它們正是童話，無疑就是那曾在書本中詳熟的那個童話世界，確確實實。

　　世上的所有煩惱、失望、迷失就是童話中的歧路，而我們便是那個小小的尋夢者，是千尋，是小王子，是孫悟空，是不斷尋找青鳥的孩子。

　　在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話。我敢說，他們也正隱隱地發(fā)現(xiàn)了這個秘密——整個世界便是“在路上”的童話。

　　只是，在這部世界的童話中，我們沒有神仙與天使的護(hù)佑，我們不可能以一當(dāng)十，不可能擁有童話般的結(jié)局。

（選自《散文》2003年第5期）

（1）這篇散文以“童話之路”為題。閱讀全文，請你寫出對題目的理解。

_____________________________________________________________

（2）分別寫出下列兩句話在文中的意義。

①童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。

______________________________________________________________

②荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴。

______________________________________________________________

（3）作者在倒數(shù)第二段說“在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話”，請結(jié)合上下文，分條列出“大人也愛讀童話”的理由。

______________________________________________________________

（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．這是一篇哲理散文，作者選擇一個獨特的視角闡述人生應(yīng)該不斷追求理想，生命不止，追求不息，使自己的精神永遠(yuǎn)保持童年。

B．本文雖是哲理散文，但語言卻生動形象，富有意蘊，字里行間充滿智慧，或給人以警示，或給人以啟迪，或讓人沉思。

C．文章引用《千與千尋》這篇童話，目的在于闡述童年的特質(zhì)就是“尋”，以“千”來修飾，體現(xiàn)了作者對童年的執(zhí)著挽留。

D．在作者的眼中，現(xiàn)實是荒謬的，充滿痛苦、煩惱和失望，因此鼓勵人們?nèi)ラ喿x童話。

E．這篇文章的結(jié)尾作者流露出無奈、痛苦、失望和不滿的情感：我們雖然可以追求童話之路，但我們不可能有童話般美好的結(jié)局。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

熊　亮

　　童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。如果有那么一個人，他所尋找的正是別人在真實世界中看不見的路，我們便會想像——他無疑是最孤獨的。

　　可是我們不知道，荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴，黑夜中的一顆星星遠(yuǎn)比塵世的浮光繁影來得清澈美麗。直到有一日他為我們摘來一朵從未見過的奇異之花……來不及聽我們的驚嘆，他又轉(zhuǎn)身回到夢境，他想要，也必須要，再走另一條未曾涉足的路。

　　對于藝術(shù)家來說，他永遠(yuǎn)在這路上。然而真正窮盡了自己并不是一種幸福。倘若我們能說：“我這一生都在路上”，那已經(jīng)足夠了，這代表我們永遠(yuǎn)生活于精神的童年。童年，我們在腦海中描繪著路，未被踩踏過的花園總是純潔美麗，第一次推開的門總是充滿驚奇，第一次發(fā)現(xiàn)的隱密小徑總能通向未來——他們不會厭倦找尋。

　　第一次聽到《千與千尋》這個題目，就會令人充滿遐想，也許從故事內(nèi)容上來看，并不存在“在路上”這個特點，但它正具備了在路上最重要的本質(zhì)——“尋”。

　　千尋從快活的童年突然闖進(jìn)了充滿荒謬的世界。這世界種種怪誕的現(xiàn)象卻正是對現(xiàn)實世界的異化表現(xiàn)。父母因而變成了豬，而情形正是這個樣子，渾渾噩噩地尋求物質(zhì)與豬無異。孩子開始擔(dān)心他們還未到來的未來。

　　統(tǒng)治這個荒唐世界的代表人物——湯婆婆，勒令千尋從名字中除去“尋”這一字，正是代表了這個無望的世界準(zhǔn)備剝奪走孩子的童年，因為“尋”便是童年的特質(zhì)。

　　“千”與“尋”兩字的結(jié)合，正體現(xiàn)了藝術(shù)家強烈而執(zhí)著地挽留童年之心。童話中有許多明確以“在路上——尋找——錄得”為線索的故事創(chuàng)作，而且在很多時候“尋找”與“回到”這兩者之間往往有殊途同歸的意境。

　　小王子回到了他的星球，尋找青鳥的孩子終于發(fā)現(xiàn)青鳥就在身邊，綠野仙蹤中的孩子們各自找回了自己寶貴的東西，愛麗絲醒來了……不同的是，他們雖回到原處，卻已不是原來的自己，這條路上經(jīng)歷的一切或多或少改變了他們。

　　因為這是一條充滿分岔的路，走路的人不斷迷路，不斷冒險，以尋找真正屬于自己的方向。

　　還有什么故事比我們的古典名著《西游記》更具代表性呢？在這篇魔幻主義的童話里，九九八十一次磨難，看似這些歧路是為了誘惑消磨主人公的勇氣而設(shè)的，其實卻是為了鞏固其信念而設(shè)的。

　　盤絲洞，白骨山，商人的星球，自我的星球，頹廢的星球，玩樂園，回憶園，夜宮，等等等等無數(shù)條來源于想象，又來源于現(xiàn)實的歧路，無一不在引誘主人公偏離最初的夢想�？墒遣挥脫�(dān)心，童話總能具備這樣的力量，故事很少有失望的結(jié)局，因為童話正是在夢想中的。我們大人會說。夢總會醒，失望的那一刻終會來臨，孩子們之所以有童話，因為他們?nèi)孕�，我們不忍心讓他們過早品嘗失望。

　　但一部好的童話總可以延續(xù)他們的夢，或者他們可以說：“我的夢想是真的，而那些歧路都是虛假的，騙人的�！边@句話同樣具備真實的力量。

　　那些眾多的歧路也是人們造的，只不過因為大家都如此，所以看上去才像是現(xiàn)實，而懷著夢想的人總是太少，所以大家才指出——他們腦袋中裝的是虛幻的夢境。

　　至此——

　　我們突然發(fā)現(xiàn)（又驚又喜地感到）——我們正在其中生活著的——即這個觸手可及的世界，這個我們不認(rèn)為有童話存在的昭然現(xiàn)實，它們正是童話，無疑就是那曾在書本中詳熟的那個童話世界，確確實實。

　　世上的所有煩惱、失望、迷失就是童話中的歧路，而我們便是那個小小的尋夢者，是千尋，是小王子，是孫悟空，是不斷尋找青鳥的孩子。

　　在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話。我敢說，他們也正隱隱地發(fā)現(xiàn)了這個秘密——整個世界便是“在路上”的童話。

　　只是，在這部世界的童話中，我們沒有神仙與天使的護(hù)佑，我們不可能以一當(dāng)十，不可能擁有童話般的結(jié)局。

（選自《散文》2003年第5期）

（1）這篇散文以“童話之路”為題。閱讀全文，請你寫出對題目的理解。

_____________________________________________________________

（2）分別寫出下列兩句話在文中的意義。

①童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。

______________________________________________________________

②荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴。

______________________________________________________________

（3）作者在倒數(shù)第二段說“在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話”，請結(jié)合上下文，分條列出“大人也愛讀童話”的理由。

______________________________________________________________

（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．這是一篇哲理散文，作者選擇一個獨特的視角闡述人生應(yīng)該不斷追求理想，生命不止，追求不息，使自己的精神永遠(yuǎn)保持童年。

B．本文雖是哲理散文，但語言卻生動形象，富有意蘊，字里行間充滿智慧，或給人以警示，或給人以啟迪，或讓人沉思。

C．文章引用《千與千尋》這篇童話，目的在于闡述童年的特質(zhì)就是“尋”，以“千”來修飾，體現(xiàn)了作者對童年的執(zhí)著挽留。

D．在作者的眼中，現(xiàn)實是荒謬的，充滿痛苦、煩惱和失望，因此鼓勵人們?nèi)ラ喿x童話。

E．這篇文章的結(jié)尾作者流露出無奈、痛苦、失望和不滿的情感：我們雖然可以追求童話之路，但我們不可能有童話般美好的結(jié)局。

閱讀下文，完成下面小題

三峽石

樓肇明

我的書柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品，紀(jì)念我的一次長江之行。一塊3.5厘米見方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫出一位富有異國情調(diào)的紅裝女子,畫眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味，大氣磅礴的長江有何干系?縱然光潤瑩潔的卵石為千千萬萬年長江水所磨礪所淘洗，這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露，但從我的書柜、我的書齋，我是感受不到長江的水、長江的風(fēng)、長江的雨、長江的巖石的。

船過三峽，我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書，一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫圖。長江從高峻陡急的巖石走廊里流過,我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字。“江津輪”好像一艘超越時空的飛船，馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無法用語言詮釋，也不能用彩筆描繪，甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。

我看到的三峽的山，不像古代詩人和民間傳說蘊涵著那么多美麗動人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母艦，圓明園遺址般的殘垣斷壁；一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂，像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子，像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝，像懶惰的家貓無所用心地弓腰；那些不成規(guī)則的形體，交疊粘合，隆起上升，那經(jīng)過生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團，全被排闥而來的長江水?dāng)D開，迎立于漫長的兩岸。

我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫，似象形文字符號和非象形文字符號的，似樹木年輪的，似灌木叢枝杈雜亂無章的……一個個巨大的漶漫的指紋，一個個巨大的飛揚的畚箕。一個個巨大的縱橫恣肆的螺，都是歷史的渦流，是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印，又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架，然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽光下，讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。

這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時刻，這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞，這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡，并非是不可解讀的文字。我若有所悟了：混亂世界的毀滅，是宇宙史上最悲壯的一幕；巖石的警鐘，巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長江尋覓得一片污穢不堪的時候，瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說的制造者們想過沒有，歷史如果讓王昭君再做一次選擇，清清香溪水還有那迷人的魅力么？

當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜，百無聊賴地步上船舷時，我看見一位垂釣者蜷縮著，一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳，那一輪匆匆西下的夕陽，被濃煙的黑潮托起，是荒涼宇宙的一只獨眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束，船工們在傾倒殘羹冷炙，香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長江水，不該是老舍先生的龍須溝！我頓時覺得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢里了，只有在那樣的課本上，晨霧籠罩的長江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河，一個少年人駕扁舟、揮長篙，在放牧一群白鰭豚、大鱘魚、揚子鱷！

（選自《20世紀(jì)中國散文讀本》，海峽文藝出版社，有刪改）

下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（）

A．文章開頭通過一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長江沒有多大關(guān)系的敘說，引起下文作者對長江三峽所見所感的描寫。

B．作者面對三峽石，感受到的不是美的愉悅，卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”，是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。

C．文章第三段，寫作者看到的三峽的山，表達(dá)了見不到蘊涵著多么美麗動人的愿望的三峽之山的強烈痛惜。

D．文章大量使用對比、比喻，把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起，表現(xiàn)了作家對自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。

E．文章結(jié)尾寫到“垂釣者”、“船工們”以及“少年人”，表現(xiàn)了人力對自然所造成的破壞，流露出作者的惶惑與焦灼。

文章第五段劃線句子的含義是什么？

答：

三峽在許多詩人、散文家筆下是雄偉壯麗的，而本文卻用冷峻的筆觸寫在自然力和人力的破壞下被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。請結(jié)合全文，談?wù)勥@樣寫的作用。

答：

閱讀下文，完成下面小題

三峽石

樓肇明

我的書柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品，紀(jì)念我的一次長江之行。一塊3.5厘米見方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫出一位富有異國情調(diào)的紅裝女子,畫眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味，大氣磅礴的長江有何干系?縱然光潤瑩潔的卵石為千千萬萬年長江水所磨礪所淘洗，這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露，但從我的書柜、我的書齋，我是感受不到長江的水、長江的風(fēng)、長江的雨、長江的巖石的。

船過三峽，我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書，一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫圖。長江從高峻陡急的巖石走廊里流過,我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字�！敖�津輪”好像一艘超越時空的飛船，馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無法用語言詮釋，也不能用彩筆描繪，甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。

我看到的三峽的山，不像古代詩人和民間傳說蘊涵著那么多美麗動人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母艦，圓明園遺址般的殘垣斷壁；一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂，像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子，像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝，像懶惰的家貓無所用心地弓腰；那些不成規(guī)則的形體，交疊粘合，隆起上升，那經(jīng)過生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團，全被排闥而來的長江水?dāng)D開，迎立于漫長的兩岸。

我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫，似象形文字符號和非象形文字符號的，似樹木年輪的，似灌木叢枝杈雜亂無章的……一個個巨大的漶漫的指紋，一個個巨大的飛揚的畚箕。一個個巨大的縱橫恣肆的螺，都是歷史的渦流，是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印，又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架，然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽光下，讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。

這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時刻，這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞，這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡，并非是不可解讀的文字。我若有所悟了：混亂世界的毀滅，是宇宙史上最悲壯的一幕；巖石的警鐘，巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長江尋覓得一片污穢不堪的時候，瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說的制造者們想過沒有，歷史如果讓王昭君再做一次選擇，清清香溪水還有那迷人的魅力么？

當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜，百無聊賴地步上船舷時，我看見一位垂釣者蜷縮著，一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳，那一輪匆匆西下的夕陽，被濃煙的黑潮托起，是荒涼宇宙的一只獨眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束，船工們在傾倒殘羹冷炙，香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長江水，不該是老舍先生的龍須溝！我頓時覺得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢里了，只有在那樣的課本上，晨霧籠罩的長江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河，一個少年人駕扁舟、揮長篙，在放牧一群白鰭豚、大鱘魚、揚子鱷！

（選自《20世紀(jì)中國散文讀本》，海峽文藝出版社，有刪改）

1.下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（）（5分）

A．文章開頭通過一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長江沒有多大關(guān)系的敘說，引起下文作者對長江三峽所見所感的描寫。

B．作者面對三峽石，感受到的不是美的愉悅，卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”，是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。

C．文章第三段，寫作者看到的三峽的山，表達(dá)了見不到蘊涵著多么美麗動人的愿望的三峽之山的強烈痛惜。

D．文章大量使用對比、比喻，把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起，表現(xiàn)了作家對自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。

E．文章結(jié)尾寫到“垂釣者”、“船工們”以及“少年人”，表現(xiàn)了人力對自然所造成的破壞，流露出作者的惶惑與焦灼。

2.文章第五段劃線句子的含義是什么？（4分）

答：

3.三峽在許多詩人、散文家筆下是雄偉壯麗的，而本文卻用冷峻的筆觸寫在自然力和人力的破壞下被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。請結(jié)合全文，談?wù)勥@樣寫的作用。（6分）

答：

閱讀下文，完成下面小題
三峽石
樓肇明
我的書柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品，紀(jì)念我的一次長江之行。一塊3.5厘米見方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫出一位富有異國情調(diào)的紅裝女子,畫眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味，大氣磅礴的長江有何干系?縱然光潤瑩潔的卵石為千千萬萬年長江水所磨礪所淘洗，這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露，但從我的書柜、我的書齋，我是感受不到長江的水、長江的風(fēng)、長江的雨、長江的巖石的。
船過三峽，我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書，一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫圖。長江從高峻陡急的巖石走廊里流過,我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字�！敖�津輪”好像一艘超越時空的飛船，馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無法用語言詮釋，也不能用彩筆描繪，甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。
我看到的三峽的山，不像古代詩人和民間傳說蘊涵著那么多美麗動人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母艦，圓明園遺址般的殘垣斷壁；一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂，像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子，像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝，像懶惰的家貓無所用心地弓腰；那些不成規(guī)則的形體，交疊粘合，隆起上升，那經(jīng)過生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團，全被排闥而來的長江水?dāng)D開，迎立于漫長的兩岸。
我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫，似象形文字符號和非象形文字符號的，似樹木年輪的，似灌木叢枝杈雜亂無章的……一個個巨大的漶漫的指紋，一個個巨大的飛揚的畚箕。一個個巨大的縱橫恣肆的螺，都是歷史的渦流，是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印，又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架，然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽光下，讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。
這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時刻，這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞，這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡，并非是不可解讀的文字。我若有所悟了：混亂世界的毀滅，是宇宙史上最悲壯的一幕；巖石的警鐘，巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長江尋覓得一片污穢不堪的時候，瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說的制造者們想過沒有，歷史如果讓王昭君再做一次選擇，清清香溪水還有那迷人的魅力么？
當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜，百無聊賴地步上船舷時，我看見一位垂釣者蜷縮著，一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳，那一輪匆匆西下的夕陽，被濃煙的黑潮托起，是荒涼宇宙的一只獨眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束，船工們在傾倒殘羹冷炙，香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長江水，不該是老舍先生的龍須溝！我頓時覺得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢里了，只有在那樣的課本上，晨霧籠罩的長江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河，一個少年人駕扁舟、揮長篙，在放牧一群白鰭豚、大鱘魚、揚子鱷！
（選自《20世紀(jì)中國散文讀本》，海峽文藝出版社，有刪改）
【小題1】下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（）（5分）

閱讀下面的文言文，完成小題。
美麗的力量
張麗鈞
①去年初冬在臺北，正趕上“2010臺北國際花卉博覽會”。在飄著桂花甜香氣息的大街小巷，到處都能看到“花博會”的主題詞——“美麗的力量”。彩色動感的漢字，頭上綻放著花瓣煙花。看得人心旌搖曳。
②回來翻看照片的時候，發(fā)現(xiàn)照了太多以這個可愛的主題詞為背景的照片，才知道，自己愛上了這五個靈動多彩的漢字。
③今年春上應(yīng)朋友阿芳之約，去洛陽看牡丹。當(dāng)我隨人潮癡癡地跌進(jìn)美得讓人心痛的牡丹花海時，我心里一下子跳出了在臺北看到的那五個綻放著花瓣煙花的漢字——“美麗的力量”。
④如果美麗沒有潛藏著巨大的力量，她怎能將千里之外的我牽引到她的身旁？在我心中。一座城市有一個意象，大連是一朵浪花，衡陽是一聲雁鳴，湛江是一樹夾竹桃，而洛陽，自然是一朵千年不凋的妖嬈牡丹。歐陽修說： “洛陽地脈花最重，牡丹尤為天下奇”。在洛陽，我的心思全在牡丹上，看了一個園，還想再看個園。手里的紙扇上搖著牡丹，手機的壁紙上開著牡丹。吃了一席牡丹宴，作了十首牡丹詩。抱起一個牡丹花籽枕頭，就舍不得放手，甚而至于到了機場，托運了所有行李，卻不肯撒手這個漂亮的枕頭，摟著它，飛上萬米高空。
⑤阿芳對我說：“看了洛陽牡丹，你要是動不動還穿一身黑，就叫悟性差！”我悟性不差，回來后穿衣風(fēng)格大變，真真迷戀上了色彩鮮麗的服裝。——美麗的力量，征服起你來不啻愛情。
⑥我喜歡那個真實的故事，一個外國人，來到九寨溝，看到那遺落在人間的美麗仙境，突然撲通跪倒在地，涕淚橫流。我不曉得他是否會說“美麗的力量”這個詞組，但我明白，他在被美麗擊中的瞬間，懾服于她無可抗拒的偉大力量，身與心，頓時癱軟如泥，沉醉如酒。
⑦在這個世界上，太多的人癡迷地相信著一種看不見的力量。知識、宗教、地位、權(quán)勢、金錢……我不否認(rèn)它們的力量。它們所給予心靈的救贖以及為空虛的生命注入的充盈感是這樣真實地存在著，不容你忽視。但是，在這些之外，你有沒有能力感覺到有一種“美麗的力量”的存在呢？
⑧我曾在看一部紀(jì)錄片時多次流淚。那是雅克·貝漢等人花費四年多的時間拍攝的《遷徙的鳥》。美麗的鳥，在天空排成詩行，平平仄仄地飛翔。它們相約飛越大西洋，卻不期然在途中遇到暴風(fēng)雨。茫茫大海上，只有一艘孤獨的輪船隨巨浪起伏。無助的鳥兒們誤將它認(rèn)成了小島，紛紛棲落于甲板，從容地梳理起了羽毛；有一只疲憊已極的鳥，索性臥下，將頭埋到翼下，甜甜地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。在鏡頭之外，我想我看見了那在暴風(fēng)雨中跟蹤鳥兒的人，他們的飛機，成了遷徙的鳥群中特殊的一員。鳥兒們睡了，他們也不睡，他們在耐心地等待著羽毛干透的鳥兒同朝陽一道醒來……他們是在用生命的燃燒禮贊著“美麗的力量”。
⑨看《遷徙的鳥》而不流淚的人，不配做我的朋友。
⑩美麗的力量，是一種讓你的心兒變軟、骨頭變硬的力量；美麗的力量，是一種讓你愿意拋卻怨艾、銘記恩澤的力量；美麗的力量，是一種讓你勇于摒棄那個丑陋舊我、悉心培植純美新我的力量。美麗的力量，是人人心中都適宜生長的一種可愛植物�？粗厮�，培育它，欣賞它，讓它成為你愛這世界的一個重要理由。
（選自《散文》2011年11期）
【小題1】下列對作品內(nèi)容和藝術(shù)手法分析概括不正確的兩項是（4分）

閱讀下面的文字

科學(xué)究竟能否被真正普及

鈕衛(wèi)星

①科學(xué)的歷史無疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國消費文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。

②這樣一部有點令人沮喪的美國科學(xué)普及史，對于中國現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒有意義的。因為當(dāng)前中國的科學(xué)生長環(huán)境不容樂觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語幾乎張貼在了每一個居民小區(qū)的宣傳欄里，但是由于中國公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國社會的各個階層，迷信沒有被真正破除干凈過。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上，還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團團藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡單地被歸類為一種無害的民俗——至少在污染環(huán)境這個層面上是有害的，它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會中的頑強生存力。

③有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng)，現(xiàn)在退化為只通過某種方言對數(shù)字的發(fā)音來附會吉兇宜忌，如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話號碼、車牌號碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號碼時紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號人為地刪除，以便避免用得起小車的富人們花錢買不吉利。而把某些重要活動的舉辦時間定在“8月8日8時”之類，顯然也是出于同樣的心理。這些行為，無疑直接、有力地推動了迷信思想的流行，與科教興國的國策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。

④在當(dāng)今的報紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對孤立科學(xué)事實的強調(diào)和對科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個典型的例子就是對航天技術(shù)的報道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識。航天活動基本上被看作一種政治活動而不是一種科學(xué)探索活動。媒體對飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價都被附加到了這些物品上。如果說是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還有一點點科學(xué)的味道——實際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會徽、會旗等被賦予的價值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。

⑤在美國科學(xué)普及史上出現(xiàn)過一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家，他們一般從文化和社會的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書籍，為雜志撰寫科普文章，把理性帶入到生活的各個方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國的情形，似乎從來沒有出現(xiàn)過這樣一群有影響力的科學(xué)家。現(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀。

⑥“科學(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ��！边@句話便是在強調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機構(gòu)組織者等應(yīng)通過科學(xué)普及來讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的。

（選自《文匯報》，有改動）

1.下列有關(guān)中國科學(xué)普及現(xiàn)狀的說法不正確的一項是      （    ）

A．人們將一團團藥渣潑灑到路上，以乞求藥“倒”病除；人們選擇電話號碼、車牌號碼

時以數(shù)字區(qū)分兇吉，這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識和理性精神在大眾層面上的普及。

B．從中國民眾在日常行為中對迷信的延續(xù)，到目前中國的媒體對航天飛行的神秘性、尊

貴性和神圣性的傾心，作者認(rèn)為目前社會已由傳統(tǒng)的迷信步入新的迷信，科學(xué)啟蒙任重道

遠(yuǎn)。

C．作者認(rèn)為中國的航天活動應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動，而不是一種政治活動，而新聞媒

體在宣傳上更應(yīng)該注重對公眾的科學(xué)啟蒙。

D．前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應(yīng)者不多，是導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普

的現(xiàn)狀沒有改觀的原因之一。

2.下列對本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項是        （    ）

A．科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，

隨著社會的逐步發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終

將被迷信擊敗。

B．本文將中國科普現(xiàn)狀與美國科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對比，從而鮮明地指出了中國科普現(xiàn)狀的

問題本質(zhì)，并為解決問題提供了一種可能。

C．對于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標(biāo)語，報紙和電視節(jié)目強調(diào)

孤立的科學(xué)事實等做法，作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。

D．正是因為美國有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識

和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識與理性精神深入美國公眾心靈深處的

局面。

3.要實現(xiàn)“科學(xué)在中國真正普及的目標(biāo)，中國應(yīng)該從哪些方面努力呢？請聯(lián)系全文簡要作答。（6分）