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下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（       ）

 A．為焦仲卿母所遣

 B．唐浮圖慧褒始舍于其址

 C．此非孟德之困于周郎者乎

 D．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（      ）

下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（      ）

閱讀下面的文字，完成6――9題。

“熱”了歷史 “冷”了現(xiàn)實(shí)

李林榮

但凡對(duì)文化圈和傳媒圈略有關(guān)注的人，都感覺(jué)得到，時(shí)下正當(dāng)“講史熱”和“寫(xiě)史熱”如火如荼之際。論社會(huì)影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點(diǎn)之上的“講史熱”的“熱”度，顯然遠(yuǎn)勝過(guò)局限在文學(xué)圈特別是散文圈內(nèi)的“寫(xiě)史熱”。但若論起最早發(fā)“熱”的時(shí)間，至少可以把根兒追溯到上世紀(jì)90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導(dǎo)師或開(kāi)路先鋒。

不過(guò)話(huà)雖如此，以一個(gè)熟讀和追蹤過(guò)秋雨散文及秋雨后的一路散文創(chuàng)作的普通讀者旁觀(guān)所得的感受而言，同樣是圍著歷史“熱”，在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時(shí)候就漸呈模式化和潮流化的那種初始面目的散文版“講史熱”，跟如今有多媒體烘托和多方位包裝可恃的電視版“講史熱”相比，在內(nèi)容和風(fēng)味上本來(lái)都有相當(dāng)明顯的區(qū)別。只是到了最近這一兩年，也就是電視上的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點(diǎn)之后，散文版的“講史熱”才開(kāi)始積極轉(zhuǎn)型，使勁往電視版“講史熱”的路數(shù)上靠。發(fā)展到現(xiàn)在，終于已成合流之勢(shì)：隨便翻開(kāi)一種文學(xué)期刊，都不難看見(jiàn)著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話(huà)語(yǔ)和思維特色的散文篇章。

經(jīng)營(yíng)筆墨文思的書(shū)面文學(xué)創(chuàng)作者，去電視節(jié)目里尋求一些學(xué)習(xí)或借鑒的資源，這本身并沒(méi)什么不好。但是在當(dāng)前隨著電視“講史熱”而翻卷出來(lái)的許多專(zhuān)以“述史”和“論史”為務(wù)的散文作品中，這樣的學(xué)習(xí)、借鑒，其實(shí)只是一種在文學(xué)和非文學(xué)的價(jià)值上都缺乏創(chuàng)意的形式模仿和思維抄襲。而就在這種模仿和抄襲中，在不斷的爭(zhēng)議和持續(xù)的關(guān)切下綿延、累積了十幾年之久的散文寫(xiě)作領(lǐng)域原有的那種立足現(xiàn)實(shí)而面向歷史的文化憂(yōu)患意識(shí)和反思意識(shí)，卻遭到了徹底的切斷和遺棄。

回顧起來(lái)，曾幾何時(shí)，文學(xué)評(píng)論圈里環(huán)繞余式文化散文，還一度“酷”評(píng)迭起，聲浪滔滔，響徹南北，連篇累牘，多年不絕。與聞經(jīng)見(jiàn)者，至今都還猶在耳畔。真不知道，當(dāng)年為發(fā)現(xiàn)余式散文中筆鋒最終只敢避實(shí)就虛、朝無(wú)人無(wú)事的文化蒼茫中瞄準(zhǔn)的模式而慷慨陳詞、痛下針砭的那眾多雄辯正義之士，面對(duì)今天散文界連余式憂(yōu)患和余式反思都快要不能容留的新時(shí)尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評(píng)？

可見(jiàn)，風(fēng)氣發(fā)生改變之處絕不僅是創(chuàng)作界，今天的評(píng)論界刀槍所向，也早已不是為在道理上較真，而是為在輿論場(chǎng)里造勢(shì)。比如，為了從理論上給當(dāng)前的“講史熱”張目撐腰，不少論者已經(jīng)成功地歪曲利用了胡適和克羅齊――這兩位因故世實(shí)在太久而早已沒(méi)法給自己做主的中外名人，一個(gè)被硬按著說(shuō)出“歷史是可以任人打扮的小姑娘”這樣的混話(huà)，一個(gè)被強(qiáng)扭著自打嘴巴、全盤(pán)否定自己的本意：“一切歷史都是當(dāng)代史”。于是，傾力面向所謂具備初中文化程度的大眾趣味之所好，完全由著初中文化程度所允許的思想興致和認(rèn)識(shí)極限，來(lái)打扮和簡(jiǎn)化歷史，好像就都成了跟中外前賢的圣明主張不謀而合的正當(dāng)之舉，再容不得任何人來(lái)批評(píng)，誰(shuí)愣要批評(píng)就是誰(shuí)活該在犯低級(jí)、庸俗的紅眼病。

不信這個(gè)邪的人，當(dāng)然還要批評(píng)。不過(guò)，批評(píng)并非是為了和誰(shuí)對(duì)著干，也不是因?yàn)獒槍?duì)“講史”和“寫(xiě)史”的具體某人某文產(chǎn)生了非說(shuō)不可的惡感，更沒(méi)妄想要把誰(shuí)給當(dāng)草拔掉，只是為了厘清事實(shí)和道理，讓不愿意跟風(fēng)跑的作者、讀者和觀(guān)眾，也能有一份從思想認(rèn)識(shí)上安頓住自己的充足理由。眼下這陣“講史熱”和“寫(xiě)史熱”，到底給我們帶來(lái)了什么？既是一場(chǎng)社會(huì)性的“熱”，我們多數(shù)人都為它們的形成和擴(kuò)展，盡了程度不同的推波助瀾之力，在這過(guò)程中，又有些什么因素在吸引著我們并引發(fā)了我們對(duì)它們的認(rèn)同？

對(duì)以上所問(wèn)，概其要害，答案可歸結(jié)于一點(diǎn)，就是一“講”一“寫(xiě)”之間，“歷史”里泛出了我們自己的生活狀態(tài)，而且是較之我們只知其表不知其里的實(shí)際生活感觸，又往現(xiàn)實(shí)人心深處的幽暗里狠扎了一層的那種表里俱現(xiàn)的生活狀態(tài)。甭管是歷史上的哪個(gè)片斷、哪個(gè)人物或哪個(gè)事件，之所以一經(jīng)“講史”轉(zhuǎn)述、渲染，或“寫(xiě)史”者的鋪排闡發(fā)，就可以讓我們了無(wú)障礙地心領(lǐng)神會(huì)，不必費(fèi)絲毫心力，不需仰助旁的任何專(zhuān)門(mén)知識(shí)，就可以輕易地想見(jiàn)其狀貌而把握其靈魂。 “講”史者和“寫(xiě)”史者都是三下五除二，熟練而刻意地把歷史捏巴成了一團(tuán)可與我們當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的狀況和色調(diào)一一對(duì)應(yīng)的彩泥。如此擺布和利用“歷史”，固然熱鬧非凡，但由此映襯出的，既不是所謂撥云見(jiàn)日方能得見(jiàn)的歷史真相，也不是當(dāng)今的社會(huì)和人性慎終追遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清的向上提升態(tài)勢(shì)，相反，倒是我們的世道和人心在大張旗鼓中自甘委頓乃至向下沉淪的一派精神荒寒。

（2007-04-19文藝報(bào)，有刪節(jié)）

6．依據(jù)文意，下面說(shuō)法能作為散文“寫(xiě)史熱”與電視“講史熱”已成“合流之勢(shì)”證據(jù)的一項(xiàng)是（3分）

A．散文“寫(xiě)史熱”在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)呈出現(xiàn)模式化和潮流化趨勢(shì)。

B．散文版的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點(diǎn)之后積極轉(zhuǎn)型。

C．許多文學(xué)期刊中的文章著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話(huà)語(yǔ)和思維特色。

D．電視“講史熱”為迎合大眾的趣味，隨意打扮和簡(jiǎn)化歷史。

7．閱讀文中畫(huà)線(xiàn)句子，不屬于“盡了程度不同的推波助瀾之力”的一項(xiàng)是( 3分 )

A．一些“寫(xiě)史”者與之合流，一些論者為之張目。

B．各級(jí)各類(lèi)媒體全方位烘托和多方位包裝。

C．誰(shuí)愣要批評(píng)就是誰(shuí)活該在犯低級(jí)、庸俗的紅眼病。

D．普通受眾對(duì)能了無(wú)障礙地心領(lǐng)神會(huì)歷史，輕易地想見(jiàn)歷史狀貌而把握歷史靈魂的歡迎與自慰。

8．結(jié)合文章，下列說(shuō)法不屬于“‘熱’了歷史 ‘冷’了現(xiàn)實(shí)的弊端”的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A、媚俗，傾力地打扮和簡(jiǎn)化歷史，以滿(mǎn)足具備初中文化程度的大眾趣味之所好；

B、隨意擺布和利用“歷史”，對(duì)歷史不去廓清真相，對(duì)現(xiàn)實(shí)不去警醒人慎終追遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清；

C、容不得批評(píng)，切斷和遺棄了優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

D、上世紀(jì)90年代初余秋雨的“苦旅”散文，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導(dǎo)師或開(kāi)路先鋒。

9．依據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（      ）

A、隨便翻開(kāi)一種文學(xué)期刊，都能看見(jiàn)著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話(huà)語(yǔ)和思維特色的散文篇章，為了改變這種現(xiàn)狀，文學(xué)期刊社要回避刊載當(dāng)紅主持人的散文版“史稿”。

B、今天散文界連余式憂(yōu)患和余式反思都快要不能被容，說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)散文的鑒賞已到弊端迭出的地步。

C、胡適和克羅齊幾乎成了當(dāng)前“講史熱”的犧牲品。

D、眼下這陣“講史熱”和“寫(xiě)史熱”，完全擾亂和混淆了歷史，是對(duì)歷史的不尊重，應(yīng)予以取締。

閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。

　　綜合典型人物，是小說(shuō)審美的第一范疇。本文①塑造了正義與邪惡的兩大人物系列，展開(kāi)了宋代社會(huì)的生活狀況和歷史色彩，其中最主要的是林沖。

　　林沖的性格首先是一個(gè)_____（1）____，既善良反抗，又隱忍幻想；其次是一個(gè)_____（2）_____，例如善良使他扶危濟(jì)困，力助小二，又使他慣于以己之善，衡人之心，冤情如山卻隨遇而安，被騙到死亡谷地還以為吉星高照；再次還是一個(gè)_______（3）______，來(lái)到絕路時(shí)一忍再忍，相對(duì)穩(wěn)定，邪惡壓力超過(guò)他的最大包涵力的時(shí)候，又會(huì)顯示出怒目金剛的雷霆之威。而這一切主要是靠林沖自己的言行來(lái)完成的。

　　茅盾說(shuō)：“真藝術(shù)家的本領(lǐng)即在能夠從許多動(dòng)作中揀出一個(gè)緊要的來(lái)描寫(xiě)一下，以表現(xiàn)那人的內(nèi)心活動(dòng)�！保ā缎≌f(shuō)月報(bào)·自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》）魯迅說(shuō)：“幾乎無(wú)須描寫(xiě)外貌，只要以語(yǔ)氣聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”（《集外集〈窮人〉小引）又說(shuō)：“對(duì)話(huà)也決不說(shuō)到一大篇。”（《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）可見(jiàn)，讓人物用言行自己展示自己，是小說(shuō)審美傳達(dá)的得力手段。

　　節(jié)選部分正是這樣的，例如林沖手刃仇敵時(shí)的三聲大喝就是典型的個(gè)性化言行。三個(gè)仇人在得意忘形時(shí)的檐下對(duì)話(huà)，對(duì)自己的陰謀和罪行是無(wú)意的自白，對(duì)廟內(nèi)的林沖是難得的供詞。它使林沖對(duì)事件的內(nèi)幕恍然大悟，對(duì)自己不為刀俎、便為魚(yú)肉的處境也如夢(mèng)方醒，于是輕移巨石，以迅雷不及掩耳之勢(shì)大喝一聲：“潑賊那里去！”這一喝，是人間最簡(jiǎn)短的反抗宣言，表現(xiàn)出怒不可遏的階級(jí)意識(shí)和復(fù)仇意識(shí)，鋒芒直逼為虎作倀的陸、富、差三人，接著胳察一槍先搠倒差撥，再后心一槍搠倒跑了十幾步的富安。他搠此二賊的原因是，差撥乃為金錢(qián)出賣(mài)靈魂，富安屬替陸謙幫閑，都是協(xié)從，不必深咎。陸謙則不然，他是賣(mài)友求榮、出謀策劃、認(rèn)賊作父、落井下石的首惡之一。林沖先喝道：“奸賊！你待那里去！”抓住他之后又喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”這二喝包容了林沖東岳廟被辱以來(lái)的無(wú)限酸楚和滿(mǎn)腔義憤，更是對(duì)死有余辜的奸賊的罪行判決和道德審判。語(yǔ)言是小說(shuō)的家園，言行是人物的自塑，是表現(xiàn)人物性格特征，傳達(dá)作者褒貶向背的外在形式，也是讀者重建小說(shuō)圖景的抽象符號(hào)。這三聲大喝和殺仇行為，的確具有一箭三雕的作用。

　�。ü�(jié)選自姚玉光的《山神證善惡  風(fēng)雪逼林反》）

　　作者刻畫(huà)林沖性格的發(fā)展，是具備了這樣一些特征：首先是作者扣緊了林沖的階級(jí)特質(zhì)，形象而真實(shí)地刻畫(huà)了林沖性格中的矛盾，作者沒(méi)有把自己的英雄，不合實(shí)際的理想化。他通過(guò)林沖在具體環(huán)境中的具體行動(dòng)，著重地表現(xiàn)了林沖前期性格中逆來(lái)順受的特點(diǎn)。同時(shí)，作者也并沒(méi)有忽略了林沖這個(gè)人物的反抗性的一面，即使在前期性格中，作者也顯示了他的愛(ài)憎。和潛伏在他性格中的正義和反抗的因素。他的不愿受“腌臢氣”的牢騷，以及向陸虞侯的尋仇，都充分顯示了這個(gè)忍辱的性格，終究有一天會(huì)在絕路中覺(jué)醒。正因?yàn)榫邆淞诉@樣的因素，才使林沖的形象更真實(shí)，更鮮明。表現(xiàn)出這不是一個(gè)馴服的奴隸，而是一個(gè)忍辱的英雄。

　　其次，《水滸》表現(xiàn)林沖性格的發(fā)展和變化是與環(huán)境的直接影響，緊密地結(jié)合著的。我們這里所說(shuō)的環(huán)境，并不單純指人物四周的氛圍和情調(diào)，而是連人物行動(dòng)的最主要的空間——?dú)v史社會(huì)環(huán)境，也包括在內(nèi)。一般來(lái)說(shuō)，只有深刻地理解和描寫(xiě)人物所處的歷史社會(huì)環(huán)境，才能深刻地刻畫(huà)人物，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)�！端疂G》這本書(shū)，正是由于真實(shí)地勾畫(huà)出宋元時(shí)期封建社會(huì)的基本面貌，才從這種社會(huì)關(guān)系中，創(chuàng)造出那樣多不同階級(jí)不同性格的英雄典型。

　　宋元時(shí)代的封建社會(huì)，正像作者通過(guò)白勝的嘴所唱的山歌：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖�！币环矫媸巧�活窮極奢侈的封建統(tǒng)治者，一方面是掙扎在死亡線(xiàn)上的農(nóng)民�！八问贰彼�謂的“政以日墮，民以日困”，“饑民并起為盜”，正是這個(gè)時(shí)期農(nóng)民暴動(dòng)的征兆，但是，不堪重壓的，并不止于農(nóng)民；市民和破產(chǎn)的手工業(yè)者，在《水滸》中，也走上了抗?fàn)幍牡缆�。甚至某些在統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)里服務(wù)的人，也不能忍受壓迫了，林沖正是這種類(lèi)型中的典型人物。

　　[注]①本文是指課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》

　　1．第一篇文章的第一段中“展示了宋代社會(huì)的生活狀況和歷史色彩”在第二篇文章中有所表達(dá)，請(qǐng)概括出來(lái)。（不超過(guò)45個(gè)字）

　　答：________________________________________________。

　　2．第一篇文章的第二段畫(huà)橫線(xiàn)的三處應(yīng)填入的短語(yǔ)是什么？請(qǐng)從下面的備選答案中選出正確的答案。

　　多維系統(tǒng)    圓體系統(tǒng)    流動(dòng)系統(tǒng)

　�。�1）_________（2）___________（3）_____________

　　3．第一篇文章的最后一句話(huà)“的確具有一箭三雕的作用”中的“一箭”和“三雕”各指什么？

　　“一箭”__________________（不超過(guò)5個(gè)字）

　　“三雕”是指（1）_______________________。

　　（2）___________________________

　�。�3）___________________________（每條均不得超過(guò)12個(gè)字）

　　4．對(duì)第二篇文章第二段中的“他的不愿受‘腌臢氣’的牢騷，以及向陸虞侯的尋仇，都充分顯示了這個(gè)忍辱的性格，終究有一天會(huì)在絕路中覺(jué)醒”一句分析正確的一項(xiàng)是（　）

　　A．這是個(gè)復(fù)句，第一層在“終究”前面，是并列關(guān)系。

　　B．這是個(gè)單句，主語(yǔ)中心語(yǔ)是“牢騷”和“尋仇”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“顯示”和“覺(jué)醒”，賓語(yǔ)中心語(yǔ)是“性格”。

　　C．這是個(gè)復(fù)句，第一層在“終究”前面，是因果關(guān)系。

　　D．這是個(gè)單句，主語(yǔ)中心語(yǔ)是“牢騷”和“尋仇”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“顯示”，賓語(yǔ)中心語(yǔ)是“這個(gè)忍辱負(fù)重的性格……覺(jué)醒的”。

　　5．兩篇文章都談到林沖的性格特點(diǎn)，請(qǐng)你在綜合閱讀兩篇文章之后，總結(jié)一下林沖的性格特點(diǎn)。（不超過(guò)40個(gè)字）______________________________________________________

_______________________________。