下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①這種獨(dú)到性并不意味著，一演講就故作驚人之語，嘩眾取寵。
②精彩的演講必須顯示獨(dú)到性。
③所以面對窮人和富人有何區(qū)別這一問題，許多人的認(rèn)識(shí)往往流于俗套。
④但有的人能獨(dú)辟蹊徑，選擇新的角度進(jìn)行議論——剔除負(fù)面思維，學(xué)會(huì)富人的算賬方式。
⑤而是指演講者善于選擇新的視角進(jìn)行獨(dú)立思辨，從而表達(dá)出與眾不同的真知灼見。
⑥這樣的演講能給聽眾以耳目一新之感。
A ②③④⑥①⑤    B ②①⑤⑥③④
C ③④②⑥①⑤    D ②⑥①⑤③④

下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

    ①這種獨(dú)到性并不意味著，一演講就故作驚人之語，嘩眾取寵。

    ②精彩的演講必須顯示獨(dú)到性。

    ③所以面對窮人和富人有何區(qū)別這一問題，許多人的認(rèn)識(shí)往往流于俗套。

    ④但有的人能獨(dú)辟蹊徑，選擇新的角度進(jìn)行議論——剔除負(fù)面思維，學(xué)會(huì)富人的算賬方式。

    ⑤而是指演講者善于選擇新的視角進(jìn)行獨(dú)立思辨，從而表達(dá)出與眾不同的真知灼見。

    ⑥這樣的演講能給聽眾以耳目一新之感。

    A．②③④⑥①⑤    B．②①⑤⑥③④  C．③④②⑥①⑤    D．②⑥①⑤③④

下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①這種獨(dú)到性并不意味著，一演講就故作驚人之語，嘩眾取寵。
②精彩的演講必須顯示獨(dú)到性。
③所以面對窮人和富人有何區(qū)別這一問題，許多人的認(rèn)識(shí)往往流于俗套。
④但有的人能獨(dú)辟蹊徑，選擇新的角度進(jìn)行議論——剔除負(fù)面思維，學(xué)會(huì)富人的算賬方式。
⑤而是指演講者善于選擇新的視角進(jìn)行獨(dú)立思辨，從而表達(dá)出與眾不同的真知灼見。
⑥這樣的演講能給聽眾以耳目一新之感。

1. A.
   ②③④⑥①⑤
2. B.
   ②①⑤⑥③④
3. C.
   ③④②⑥①⑤
4. D.
   ②⑥①⑤③④

下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①這種獨(dú)到性并不意味著，一演講就故作驚人之語，嘩眾取寵。
②精彩的演講必須顯示獨(dú)到性。
③所以面對窮人和富人有何區(qū)別這一問題，許多人的認(rèn)識(shí)往往流于俗套。
④但有的人能獨(dú)辟蹊徑，選擇新的角度進(jìn)行議論——剔除負(fù)面思維，學(xué)會(huì)富人的算賬方式。
⑤而是指演講者善于選擇新的視角進(jìn)行獨(dú)立思辨，從而表達(dá)出與眾不同的真知灼見。
⑥這樣的演講能給聽眾以耳目一新之感。
A ②③④⑥①⑤    B ②①⑤⑥③④
C ③④②⑥①⑤    D ②⑥①⑤③④

　　①語言是人們表達(dá)思想、進(jìn)行交際的最重要的工具，但語言表達(dá)思想的功能也有它的局限性。這是因?yàn)椤霸谡Z言中只有一般的東西”（列寧），而人們所想的即語言所要表達(dá)的都是特殊的、個(gè)別的東西，用一般的、概括的東西來表達(dá)特殊的、個(gè)別的東西的復(fù)雜性難以用言語一一窮盡地表達(dá)出來，因而在所要表達(dá)的意思上留下一些空白，須要聽話人憑自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)去補(bǔ)充、了解。這樣，在語言的交際中就出現(xiàn)了“言不盡意”、“言內(nèi)意外”等現(xiàn)象。

　�、凇把圆槐M意”的現(xiàn)象，我們的先人早就注意到了�！肚f子·天道》：“語有貴也。語之所貴者意也。意有所隨，意之所隨者，不可以傳也。”這說明________�！把浴迸c“意”的關(guān)系，一直是我國歷史上的文藝?yán)碚�，特別是詩歌理論中的一個(gè)重要問題。劉勰的《________》，以及魏晉南北朝時(shí)期的很多人都對這個(gè)問題有深入的討論。宋朝的歐陽修則進(jìn)一步從作者和讀者兩方面闡述了心得而未可言傳的矛盾：樂之道深矣，故工之善者，必得于心應(yīng)手而不可述之言也；聽之善，亦必得于心而會(huì)以意，不可得而言也�！�…余嘗問詩于圣俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告余也；至其心之得者，不可以言而告也。余亦將以心得意會(huì)而未能至之者也。（《書梅圣俞稿后》）

　�、圻@是說詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，那些精微的藝術(shù)技巧，很難用話語傳達(dá)給別人，要讀者自己從詩人的作品中去細(xì)細(xì)體會(huì)。

　�、堋把圆槐M意”的現(xiàn)象實(shí)際上是語言與思維的關(guān)系中的一個(gè)重要問題。我們在第一章第二節(jié)中說過，語言是思維的工具，是思維的最有效的依托，不是惟一的依托。這說明，在某些特殊的情況下有些意思也可以用其他非語言的工具來表達(dá)�！把圆槐M意”是說：意思寄于“言”，而在“言”的基礎(chǔ)上又可以離開“言”，使不盡之意含于“言外”。說語言是表達(dá)思想的惟一的工具，“言不盡意”的現(xiàn)象就不可能發(fā)生。人們常常說，思想必得用語言來表達(dá)，或者說，說話不清楚，是思想本身不清楚造成的。這自然有其道理，把問題過于絕對化了，它沒有考慮到用一般性、概括性的詞語表達(dá)特殊性的事物的時(shí)候會(huì)有一些難言之狀，須要聽話人自己去補(bǔ)充。

　　⑤由于用語言表達(dá)思想的時(shí)候可以“言不盡意�！绷粝乱恍┮馑忌系目瞻鬃屄犜捜俗约喝パa(bǔ)充、理解，這就使語言的運(yùn)用成為一種值得深究的學(xué)問。同樣的意思采用不同的說法，往往會(huì)收到不同的效果。在日常生活中，像婉轉(zhuǎn)的告誡、含蓄的言辭、辛辣的諷喻等等，都很注意留下意思上的空白讓聽話人自己去領(lǐng)會(huì)補(bǔ)充。這種現(xiàn)象可以用“言內(nèi)意外”來概括�！把詢�(nèi)意外”這種語言運(yùn)用的手法在文學(xué)創(chuàng)作中占有重要的地位。一部好的小說，一首好詩，往往在有限的言辭中寄寓著無盡的意思，為讀者咀嚼、琢磨作品的思想內(nèi)容留下廣闊的天地。我們這里舉一首唐詩來說明“言內(nèi)意外”的有關(guān)情況：　　①　　，輕羅小扇撲流螢。　�、邸　�，　�、堋　�。（杜牧《秋夕》）這首詩寫一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼的心情。我們這里只分析第二句“輕羅小扇撲流螢”。從表面上看，這句詩很簡單，描寫一個(gè)宮女正用小扇子撲打著飛來飛去的螢火蟲，但實(shí)際上在這個(gè)“言內(nèi)”寄寓著好幾層“意外”，十分含蓄，耐人尋味。第一，螢火蟲出沒在野草叢生的荒涼的地方，如今竟在宮院中飛來飛去，說明（　　）。第二，從撲螢的動(dòng)作可以想見（　�。�，借撲螢來消遣那孤苦的歲月。第三，輕羅小扇象征著她被遺棄的命運(yùn)：扇子本來是夏天用來扇風(fēng)取涼的，到秋天就擱置不用了，所以在古詩中常用來比喻棄婦。這些意思都是在字里行間流露出來的，是“言內(nèi)”的“意外”，讀者可以憑自己的感受去補(bǔ)充這“意外”的內(nèi)容。文學(xué)作品的語言，特別是詩的語言，都非常重視語言的這種暗示性和啟發(fā)性，借此喚起讀者的聯(lián)想，以達(dá)到言有盡而意無窮的效果。

　　⑥文學(xué)作品的“言內(nèi)意外”與法令章程的語言有很大的不同。法令章程的語言要求含義明確，不能含蓄，不能有“意外”的理解。《中華人民共和國刑法》的有關(guān)名詞都作了專門的解釋，在報(bào)刊上發(fā)表，這就使我們的法規(guī)都有明確的意義作為根據(jù)，誰都不能鉆空子。文學(xué)作品的語言和法令章程的語言代表著語言運(yùn)用的兩個(gè)極端。

　　⑦語言的意義如此復(fù)雜，我們應(yīng)該從中得出一些什么結(jié)論呢？

1．第②段“說明”后邊的賓語，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．早在先秦時(shí)期人們就認(rèn)識(shí)到語言的重要性和言不盡意的現(xiàn)象。

B．早在先秦時(shí)期人們就注意到語言表達(dá)思想的功能和它的局限性。

C．早在先秦時(shí)期人們就認(rèn)識(shí)到語言的局限性。

D．早在先秦時(shí)期莊子就注意到“言”和“意”的辯證關(guān)系。

2．第②段“劉勰的”后面橫線上的作品是

[　　]

3．依次填入第④段方框處的關(guān)聯(lián)詞，正確的一組是

[　　]

A．而　　因?yàn)椤　∷�以　　但是　　�?/P>

B．但　　雖然　　但是　　何況　　也

C．而　　如果　　那么　　況且　　也

D．但　　如果　　那么　　但是　　總

4．第⑤段杜牧《秋夕》這首詩的另三句排列順序是

[　　]

A．臥看牽牛織女星

B．銀燭秋光冷畫屏

C．天階夜色涼如水

①________③________④________

5．填在“說明”和“想見”后邊的括號(hào)內(nèi)恰當(dāng)?shù)亩陶Z分別是

[　　]

A．皇室的敗落

B．宮女生活的凄涼

C．宮女的天真活潑

D．她的孤獨(dú)與無聊

E．宮女被遺棄的命運(yùn)

6．“言內(nèi)意外”這種語言現(xiàn)象指的是

[　　]

A．言辭內(nèi)的意思和言辭外的意思。

B．詩歌語言的暗示性和啟發(fā)性。

C．婉轉(zhuǎn)的告誡、含蓄的言辭、辛辣的諷喻。

D．有限的言辭中寄寓著無盡的意思。

7．下列幾句話是作者在文末所得出的結(jié)論，排列正確的順序是

①聽話人的理解和說話人的意思不完全相符，甚至完全不符的情況是常常發(fā)生的。

②說話或?qū)懳恼碌娜艘�處處為讀者著想，把話說清楚；而聽者或讀者也要用心體會(huì)，不要望文生義和斷章取義。

③這樣，語言才能最大限度地發(fā)揮它的交際工具的作用。

④運(yùn)用語言的道路崎嶇不平，“過往行人，小心在意”。

⑤或許可以說，語言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的最重要的工具，但又是一種難以盡意的工具，不少時(shí)候都會(huì)留下意思上的空白，須要聽話人或讀者自己去體會(huì)、補(bǔ)充。

[　　]

8．閱讀全文，判斷“言不盡意”和“言內(nèi)意外”的關(guān)系，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．言不盡意和言內(nèi)意外是因果關(guān)系，前者是因，后者是果。

B．言不盡意和言內(nèi)意外是并列關(guān)系，二者彼此無關(guān)。

C．言內(nèi)意外是人們對言不盡意現(xiàn)象的自覺運(yùn)用。

D．言不盡意是語言交際中的客觀現(xiàn)象，言內(nèi)意外則是人們理解語言中的現(xiàn)象。