（本小題滿分12分）最新高考改革方案已在上海和江蘇開始實施，某教育機(jī)構(gòu)為了解我省廣大師生對新高考改革方案的看法，對某市部分學(xué)校500名師生進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果如下：

在全體師生中隨機(jī)抽取1名“贊成改革”的人是學(xué)生的概率為0.3，且x=2y.

（Ⅰ）現(xiàn)從全部500名師生中用分層抽樣的方法抽取50名進(jìn)行問卷調(diào)查，則應(yīng)抽取“不

贊成改革”的教師和學(xué)生人數(shù)各是多少？

（Ⅱ）在（Ⅰ）中所抽取的“不贊成改革”的人中，隨機(jī)選出三人進(jìn)行座談，求至少有一名

教師被選出的概率。

5．關(guān)于“數(shù)學(xué)滾出高考”的主題閱讀 
【相關(guān)新聞】
    繼北京英語分?jǐn)?shù)從150分降到100分后，數(shù)學(xué)也“躺槍”，“數(shù)學(xué)滾出高考”的話題成為微博熱門話題之一。數(shù)學(xué)該不該“滾出高考”？參與調(diào)查的網(wǎng)友中，超過七成把票投給了“贊成”。在網(wǎng)友的吐槽中，幾乎都說到數(shù)學(xué)學(xué)了那么多年，不在數(shù)學(xué)界工作，在生活中只用到小學(xué)里學(xué)的加減乘除，在買東西的時候能夠數(shù)錢就足夠了。
【報刊時文】
如果數(shù)學(xué)只為數(shù)錢（節(jié)選）
    古希臘學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)是“學(xué)問的基礎(chǔ)”，當(dāng)時的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯更是直言“萬物皆數(shù)”。到了現(xiàn)代，數(shù)學(xué)是整個科學(xué)體系的基礎(chǔ)，每一次數(shù)學(xué)的重大突破，幾乎都帶來科學(xué)的重大突破。甚至可以說，在我們理解宇宙的諸多途徑中，數(shù)學(xué)是最接近于真理的捷徑之一。
    人們認(rèn)為數(shù)學(xué)“無用”，可能由于中小學(xué)階段所教授的代數(shù)、幾何等等，都屬于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，而不是說明自然現(xiàn)象、解決實際問題的應(yīng)用數(shù)學(xué)?；A(chǔ)數(shù)學(xué)撇開了事物的具體內(nèi)容，僅以純粹的數(shù)理形式來研究事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式，所以表面上看起來 “無用”。
    但即使“無用之學(xué)”也分兩種，一種是關(guān)乎技能的“無用之學(xué)”，另一種是關(guān)乎素質(zhì)的“無用之學(xué)”。對于前者大可不必學(xué)習(xí)，因為世界上的技術(shù)技能林林總總，人們只學(xué)習(xí)自己需要的部分即可，其他的既無必要、也不可能全部學(xué)習(xí)掌握。比如一輩子都不可能開飛機(jī)的人，就不必去學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，木匠也不必去學(xué)習(xí)電焊。但對于后者，卻是多多益善。比如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)等等學(xué)科，對很多人來說也是“無用之學(xué)”，既看不到直接的功能，也無法收獲直接的效用，但它們是國民素質(zhì)的基本內(nèi)涵。
    同樣，“數(shù)學(xué)是大腦的體操”，數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木珳?zhǔn)性，對于歷來相信直覺、力求大概的國人而言，恰恰是非常寶貴、非常缺少的思維訓(xùn)練。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，是民族走向科學(xué)化、理性化，最終實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的必由之路。一個缺乏數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練的民族，往往只能徘徊在前現(xiàn)代的思維狀態(tài)之中。
【專家話語】
不必要的必要（節(jié)選）      應(yīng)該說，如果只以最低限度的生存界定，那么生活中將充斥著無數(shù)的“不必要”：不需要為了屏幕大一吋、分辨率多幾個dpi每兩年換一次手機(jī)；不需要研究DM，規(guī)劃“雙11”該如何搶購化妝品；你不需要《甄嬛傳》，“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”，看云也是一種娛樂；幾頭家禽、一塊田、一條能生飲的小溪（在現(xiàn)代這倒是很高難度的要求）就能生活。
    正因為累積了許多派不上用場的事情，我們才能過著有趣、便利、存不了錢的生活。從這個層面來說，它們是必要的。比起其他“不重要但必要”的產(chǎn)品，數(shù)學(xué)還有下列優(yōu)點(diǎn)：數(shù)學(xué)很便宜，只要從書本下載到一百年后依然是最強(qiáng)大的主機(jī)--人腦里就永遠(yuǎn)是你的了。
    數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)邏輯能力。人們普遍有“數(shù)學(xué)好的人等于聰明”這樣邏輯上的誤解，但邏輯好的數(shù)學(xué)人可以選擇不指正這項錯誤。
    數(shù)學(xué)不像101大樓那樣矗立在人們面前，它是地下水，在事物背后靜靜流過。
    “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨桌戏蜃犹徇^，閱讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)我們的各種能力。事實上，數(shù)學(xué)也是可以閱讀的，它不只是乏味的符號與公式，不只是冗長的錯了就要扣分的計算過程，它藏在生活的各個細(xì)節(jié)里，但它絕對不等于魔鬼。
    只要你愿意蹲下來，花點(diǎn)時間閱讀，你得到的不會比閱讀《詩經(jīng)》少，不見得會比看《海賊王》無趣。
【海外之聲】
    斯坦福大學(xué)博士石毓智說：“在世界上，中國人賭博的歷史最悠久，人數(shù)最多，也最瘋狂。然而從賭博中產(chǎn)生的兩門學(xué)科--概率論與統(tǒng)計學(xué)，卻與中國人無緣，是歐美人的首創(chuàng)。”
    知名華人數(shù)學(xué)家哈佛大學(xué)教授丘成桐曾在杭州與一群取得好成績的數(shù)學(xué)尖子見面。結(jié)果卻讓他頗為失望：“大多數(shù)學(xué)生對數(shù)學(xué)根本沒有清晰的概念，對定理不甚了了，只是做習(xí)題的機(jī)器。這樣的教育體系，難以培養(yǎng)出什么數(shù)學(xué)人才。”
（1）針對數(shù)學(xué)是否需要“滾出高考”的問題，每則選文中都提出了自己的觀點(diǎn)，請分點(diǎn)概括。
（2）綜合閱讀《如果數(shù)學(xué)只為數(shù)錢》和《不必要的必要》，說說其中哪些說法是相同的，并說明其表明觀點(diǎn)的方法有什么不同。
（3）下面是對各選文中的句子的理解，其中不正確的一項是B
A．選文一中的“躺槍”是網(wǎng)絡(luò)流行語，結(jié)合上下文看，相當(dāng)于成語中的“城門失火，殃及池魚”。
B．選文二最后一段“數(shù)學(xué)是大腦的體操”，運(yùn)用了打比方的說明方法，形象生動地說明了數(shù)學(xué)對于大腦的重要性。
C．選文三中“它藏在生活的各個細(xì)節(jié)里，但它絕對不等于魔鬼”，表明數(shù)學(xué)無處不在的，同時希望害怕數(shù)學(xué)的人改變自己的成見。
D．選文四中博士石毓智的話，從一個側(cè)面突出了中國數(shù)學(xué)教育只重視“技巧”的培養(yǎng)，而忽略了對學(xué)生數(shù)學(xué)理念的提高和數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練。
（4）如何解決“海外之聲”中兩位學(xué)者提出的問題，結(jié)合選文的內(nèi)容，概括說說大家有哪些重要的建議。

(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀下面的文言文，完成1～4題。
李揆，字端卿，隴西成紀(jì)人，而家于鄭州，代為冠族。少聰敏好學(xué)，善屬文。開元末，舉進(jìn)士，獻(xiàn)書闕下，詔中書試文章，擢拜右拾遺。乾元初，兼禮部侍郎。揆嘗以主司取士，多不考實，徒峻其堤防，索其書策，深昧求賢之意也。其試進(jìn)士文章，曰：“大國選士，但務(wù)得才，經(jīng)籍在此，請恣尋檢?！庇墒菙?shù)月之間，美聲上聞。自此頗承恩遇，遂蒙大用。時京師多盜賊，有通衢殺人置溝中者，李輔國方恣橫，上請選羽林騎士五百人以備巡檢。揆上疏曰：“昔西漢以南北軍相統(tǒng)攝，故周勃因南軍入北軍，遂安劉氏。皇朝置南北衙，文武區(qū)分，以相伺察。今以羽林代金吾警夜，忽有非常之變，將何以制之？”遂制罷羽林之請。揆在相位，決事獻(xiàn)替，雖甚博辨，性銳于名利，深為物議所非。又其兄自有時名，滯于冗官，竟不引進(jìn)。同列呂，地望雖懸，政事在揆之右，罷相，自賓客為荊南節(jié)度，聲問甚美。懼其重入，遂密令直省至管內(nèi)構(gòu)求過失。密疏自陳，乃貶揆萊州長史同正員。揆既黜官，數(shù)日，其兄改授為司門員外郎。后累年，揆量移歙州刺史。初，揆秉政，侍中苖晉卿累薦元載為重官。揆自恃門望，以載地寒，意甚輕易，不納，而謂晉卿曰：“龍章鳳姿之士不見用，獐頭鼠目之子乃求官?！陛d銜恨頗深。及載登相位，因揆當(dāng)徙職，遂奏為試秘書監(jiān)，江淮養(yǎng)疾。既無祿俸，家復(fù)貧乏，孀孤百口，丐食取給。萍寄諸州，凡十五六年，其牧守稍薄，則又移居，故其遷徙者，蓋十余州焉。元載以罪誅，除揆睦州刺史，入拜國子祭酒、禮部尚書，為盧杞所惡。德宗在山南，令充入蕃會盟使，加左仆射。行至鳳州，以疾卒，興元元年四月也，年七十四。
(節(jié)選自《舊唐書·李揆傳》)
【小題1】對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是(　　)

A．而家于鄭州，代為冠族　　　代：世世

B．少聰敏好學(xué)，善屬文屬：撰寫

C．深昧求賢之意也昧：冒犯

D．經(jīng)籍在此，請恣尋檢恣：任意

【小題2】以下各組句子中，全都表明李揆深受朝廷器重的一組是(　　)
①獻(xiàn)書闕下，詔中書試文章?、谧源祟H承恩遇，遂蒙大用?、鬯熘屏T羽林之請　④后累年，揆量移歙州刺史?、葑酁樵嚸貢O(jiān)，江淮養(yǎng)疾?、奕氚輫蛹谰?、禮部尚書

A．①②⑥	B．①③④
C．②④⑤	D．③⑤⑥

【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　)

A．李揆自幼好學(xué)，入仕后美名上聞。他出身顯貴人家，聰明敏捷，好學(xué)上進(jìn)，開元末年步入仕途。他主張考查進(jìn)士務(wù)必選拔有真實才能的人，受到廣泛好評。

B．李揆有遠(yuǎn)見卓識，上疏得到認(rèn)可。當(dāng)時京城治安混亂，盜賊殺人，李輔國請求選羽林軍以備巡視。李揆引西漢舊事說明，如羽林警夜則難以應(yīng)付突然之變。

C．李揆汲汲于名利，深受人們非議。他在相位時，論及大事頭頭是道，卻熱衷追名逐利。他嫉妒呂地位超過自己，密令捏造呂的過失，最后反而自食其果。

D．李揆與元載交惡，仕途遭遇坎坷。他自恃門望高貴，鄙薄元載出身寒微，元懷恨在心。元登相位后，對他報復(fù)，致使他全家衣食無著，在各州飄泊十多年。

【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)其兄自有時名，滯于冗官，竟不引進(jìn)。
譯文：______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)其牧守稍薄，則又移居，故其遷徙者，蓋十余州焉。
譯文：______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
參考譯文：
李揆字端卿，是隴西成紀(jì)人，卻在鄭州安家。(他的家族)世代是名門望族。李揆年少時就聰慧敏捷而好學(xué)，擅長寫文章。開元末年，考中進(jìn)士，把自己寫的文章進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，(皇帝)下詔令中書省考查他的文章，提拔他做右拾遺。乾元初年，兼任禮部侍郎。李揆曾認(rèn)為主考錄取士人，大多不考查核實，只是使他的防備(措施)嚴(yán)厲，求取考生的文章與策論，嚴(yán)重違背了求取賢能之士的要旨。李揆考查進(jìn)士的文章，說：“大國錄取人才，只是務(wù)必要選拔有真才實學(xué)之人，至于那些古代經(jīng)典或某些專門著作都在這里，請任意找尋查看。”因為這種做法，幾個月里，美好的名聲使皇上知道。從此很受皇帝恩遇，于是被重用。當(dāng)時京城中盜賊很多，(甚至)有在大路上把人殺了扔在溝中的人，李輔國正放縱專橫，上書請求選羽林騎兵五百人以備巡視。李揆上疏說：“從前西漢讓南北軍相互牽制，所以周勃才能趁機(jī)帶南軍闖入北軍，于是使?jié)h軍得以安定。朝廷現(xiàn)在設(shè)置南北兩個府衙，文官、武官分別，來相互窺伺查探。現(xiàn)在用羽林軍代替金吾軍在夜間巡查警備，一旦有意外事故發(fā)生，將拿什么來制止這些意外事故呢？”朝廷于是下令取消了李輔國關(guān)于羽林軍的請求。李揆任宰相時，處理大事、進(jìn)獻(xiàn)策略、更替人事，雖然廣博明辨，但是太汲汲于名利，深受人們非議。并且他的哥哥當(dāng)時本有聲望，卻停留在閑散官吏的位置上，李揆竟然不加推薦。與他同朝為官的呂，雖然地位、名望遠(yuǎn)不及李揆，但處理政務(wù)方面卻在李揆之上，呂被罷免相位，以太子賓客的身份任荊南節(jié)度使，名聲很好。李揆害怕呂重新入朝為相，于是秘密地命令直省到呂管轄的地方捏造呂的過失。呂秘密地上疏為自己辯白，于是朝廷把李揆貶為萊州長史同正員。李揆被罷黜后，不幾天，他的哥哥被改任司門員外郎。以后幾年，李揆遇赦做了歙州刺史。起初，李揆把持政務(wù)時，侍中苗晉卿多次舉薦元載擔(dān)任要職。李揆自恃門望高，認(rèn)為元載出身貧寒，(對他)態(tài)度非常輕蔑，不采納侍中苗晉卿的舉薦。并且對晉卿說：“風(fēng)采出眾的人不被重用，素質(zhì)低下、生性猥瑣之人卻求官。”元載深深地懷恨在心。等到元載登上宰相之位后，趁李揆應(yīng)當(dāng)變換職位，于是奏請朝廷任李揆為試秘書監(jiān)，到江淮養(yǎng)病。李揆沒有了俸祿后，家道再次貧乏，一家百余口，靠乞討度日。在各州間飄泊度日，這樣的日子持續(xù)了十五六年，當(dāng)?shù)刂菘らL官稍有輕慢，就又遷居，所以他搬遷的地方，大約有十多個州。元載因為獲罪被殺，朝廷任命李揆為睦州刺史，入京拜為國子祭酒、禮部尚書，為盧杞所憎恨。德宗在山南，命令李揆擔(dān)任入蕃會盟使，加任左仆射。走到鳳州，因病去世，其時為興元元年四月，享年七十四歲。

(2013·高考江蘇卷)閱讀下面的文章，完成1～3題。
論名聲
[德]叔本華
每個人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。
這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時。
立功需要依賴機(jī)遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使果然在場目擊，他們的觀察報道也不一定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解。
立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長存不朽。此外，所立之言的真正價值是很難斷定的，內(nèi)容愈深奧，批評愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠實公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠(yuǎn)以初版的生動面目出現(xiàn)。所以，著作不會長久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠(yuǎn)的時光之流中，終會還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時光之流的沖擊與考驗，人們方能來評論著作，而它的真正價值也才會顯露出來。
名聲實在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價也就因時因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價值來評判的，而所謂絕對價值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和社會的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚(yáng)的名聲我們便不可認(rèn)識真正的天才。然而，名聲并不代表價值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得?！?br />(金玲譯，有刪改)
【小題1】文章說“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請簡要分析二者的主要區(qū)別。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題2】文章最后一段說“名聲是依靠絕對價值來評判的”，又說“名聲并不代表價值”，二者是否矛盾？ 請簡要分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題3】我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

(2013·高考遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。
吳良鏞：筑夢人生
①1922年的春深時節(jié)，吳良鏞出生于南京一個普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)；1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對大半座城市的轟炸。流離失所、國破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹立起“謀萬人居”的理想。
②1950年，吳良鏞結(jié)束在美國的研讀深造，投身于新中國建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載，以解決中國實際問題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計到教書育人，他不知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指出，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國古代建筑史是“土木的歷史”，因此，北京舊城這個世界城市史上無與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良鏞的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑。他認(rèn)為，舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合。
③“自古太守多詩人?！痹趨橇肩O看來，作為城市規(guī)劃者的市長，不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩人的情懷、史學(xué)家的淵博?！耙路屏艘欢ㄒ拥魡?？是不是想想辦法，例如打個漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案。”相對于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)相沖突，改造項目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良鏞說：“民惟邦本，普通人的居住問題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容?！彼晦o辛勞，反復(fù)修改施工方案，每天拖著裝滿資料的小車到建筑館工作，或奔波于塵土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類四合院”里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。
④創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，這是吳良鏞一生不變的夢想。提到這個夢想時，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常常對學(xué)生說：“建筑師與社會的發(fā)展是分不開的，而每個時代對建筑師的要求又有所不同，但不管怎樣改變，一定要牢記對人的關(guān)切，同時建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無限的忠誠。”
⑤針對日益加快的城市化進(jìn)程，吳良鏞提出了以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、社會、地理、生態(tài)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。融貫多學(xué)科研究成果，他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念。在1999年國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上，作為中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。
⑥2008年，86歲的吳良鏞在工地視察時突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說，吳老不僅給建筑界留下了令人驚嘆的奇跡，也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡。
⑦著名建筑學(xué)家貝聿銘曾說過：“不管你到哪個國家，說起中國建筑，大家都會說起吳良鏞?！敝袊鴥稍涸菏俊?011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學(xué)會主席……數(shù)不清的榮譽(yù)和成就并未讓吳良鏞停下前進(jìn)的步履。他每每凝思：“人們說電影是遺憾的藝術(shù)，我覺得建筑更是遺憾的藝術(shù)……我們將把一個什么樣的世界交給子孫后代？”
(摘編自田雅婷《吳良鏞：筑夢人生》)
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?　　)

A．本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當(dāng)，人物形象形神兼?zhèn)?，故事性與勵志性相統(tǒng)一。

B．青少年時期的家國之痛對吳良鏞樹立畢生筑夢為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國建筑學(xué)界的領(lǐng)軍者。

C．1999年，吳良鏞起草的《北京憲章》在國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上通過，這標(biāo)志著中國的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位。

D．吳良鏞認(rèn)為，較之電影藝術(shù)，建筑是更為遺憾的藝術(shù)。因為后者完成后，將會矗立幾十年甚至幾百年，修改的可能性微乎其微。

E．本文寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫了一位專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國建筑學(xué)家形象。
【小題2】本文第⑥段有何作用？請簡要分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題3】吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？請結(jié)合全文概括說明。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題4】在吳良鏞看來，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包括詩人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識。請結(jié)合全文和社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā?br />答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

(2013·高考遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。

吳良鏞：筑夢人生

①1922年的春深時節(jié)，吳良鏞出生于南京一個普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)；1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對大半座城市的轟炸。流離失所、國破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹立起“謀萬人居”的理想。

②1950年，吳良鏞結(jié)束在美國的研讀深造，投身于新中國建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載，以解決中國實際問題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計到教書育人，他不知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指出，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國古代建筑史是“土木的歷史”，因此，北京舊城這個世界城市史上無與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良鏞的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑。他認(rèn)為，舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合。

③“自古太守多詩人。”在吳良鏞看來，作為城市規(guī)劃者的市長，不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩人的情懷、史學(xué)家的淵博。“衣服破了一定要扔掉嗎？是不是想想辦法，例如打個漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案。”相對于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)相沖突，改造項目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良鏞說：“民惟邦本，普通人的居住問題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。”他不辭辛勞，反復(fù)修改施工方案，每天拖著裝滿資料的小車到建筑館工作，或奔波于塵土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類四合院”里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。

④創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，這是吳良鏞一生不變的夢想。提到這個夢想時，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常常對學(xué)生說：“建筑師與社會的發(fā)展是分不開的，而每個時代對建筑師的要求又有所不同，但不管怎樣改變，一定要牢記對人的關(guān)切，同時建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無限的忠誠。”

⑤針對日益加快的城市化進(jìn)程，吳良鏞提出了以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、社會、地理、生態(tài)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。融貫多學(xué)科研究成果，他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念。在1999年國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上，作為中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。

⑥2008年，86歲的吳良鏞在工地視察時突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說，吳老不僅給建筑界留下了令人驚嘆的奇跡，也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡。

⑦著名建筑學(xué)家貝聿銘曾說過：“不管你到哪個國家，說起中國建筑，大家都會說起吳良鏞。”中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學(xué)會主席……數(shù)不清的榮譽(yù)和成就并未讓吳良鏞停下前進(jìn)的步履。他每每凝思：“人們說電影是遺憾的藝術(shù)，我覺得建筑更是遺憾的藝術(shù)……我們將把一個什么樣的世界交給子孫后代？”

(摘編自田雅婷《吳良鏞：筑夢人生》)

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/span>(　　)

A．本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當(dāng)，人物形象形神兼?zhèn)?，故事性與勵志性相統(tǒng)一。

B．青少年時期的家國之痛對吳良鏞樹立畢生筑夢為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國建筑學(xué)界的領(lǐng)軍者。

C．1999年，吳良鏞起草的《北京憲章》在國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上通過，這標(biāo)志著中國的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位。

D．吳良鏞認(rèn)為，較之電影藝術(shù)，建筑是更為遺憾的藝術(shù)。因為后者完成后，將會矗立幾十年甚至幾百年，修改的可能性微乎其微。

E．本文寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫了一位專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國建筑學(xué)家形象。

2.本文第⑥段有何作用？請簡要分析。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

3.吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？請結(jié)合全文概括說明。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

4.在吳良鏞看來，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包括詩人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識。請結(jié)合全文和社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā?/span>

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________