題目列表(包括答案和解析)
(一)
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想--平天下。因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。……
我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切! 我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
1.為什么說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?
2.格物致知的真正意義是什么?
3.“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么?“格”在此句中是什意思?
4.本段選文中采用了哪些論證方法?
5.打點(diǎn)的詞語(yǔ)可以刪掉嗎?為什么?
A. 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識(shí), 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
B.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程 消極的觀察, 積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
C.我覺(jué)得真正的格物致知精神, 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少, 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
A.現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
B.因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
C.一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。
D.以為只要很“用功”,什么都尊照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了。
A.船掛滿(mǎn)帆,一路順風(fēng)行駛。( )
B.把手籠在袖子里在一旁觀看。( )
C.一抬腳就成功。( )
D.事情在于人做。( )
3.在括號(hào)里加上適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。
幾十年后,遠(yuǎn)在百里外的人,從城市,從鄉(xiāng)下,千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。許多孩童跪下來(lái)( )聞嗅百合花的芬芳( )許多情侶互相擁抱( )許下了“百年好和”地誓言( )無(wú)數(shù)的人看到這從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的美,感動(dòng)得落淚,觸動(dòng)內(nèi)心那純凈溫柔的一角。
2.根據(jù)內(nèi)容解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
① 在野草和蜂蝶的鄙夷下,野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。
鄙夷:
② 幾十年后,遠(yuǎn)在百里外的人,從城市,從鄉(xiāng)村,千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。
迢迢:
1.給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音
誕( )生 花苞( ) 不屑( ) 謹(jǐn)( )記 鄙夷( )
愚公的形象一直被稱(chēng)作是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的正面形象,學(xué)完本文后,想必你對(duì)愚公的形象,也有自己的看法,請(qǐng)以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來(lái)看一看愚公的形象吧,把你的觀點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)。
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