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13．對(duì)野曼《失落》這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是　　　　　

心中開(kāi)始接納大佛，/靈魂便開(kāi)始脫離軀體；膜拜于大佛的雙膝之下，/ 人，便完全失落了自己。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　(選自新世紀(jì)出版社出版《花的誘惑》)

　 A．詩(shī)人告訴人們：虔誠(chéng)信佛，佛的思維代替了人的靈魂之后，頂禮膜拜，燒香許愿；香燒了，愿許了，自己原有的便“完全失落了”。

　 B．“接納”和“失落”之間，完成了靈魂的轉(zhuǎn)換，并得出了足以令人反思的哲理。

　 C．詩(shī)的哲理：人，只有在精神上擺脫對(duì)其他事物的迷信和依賴，才能成為真正獲得自由意志和獨(dú)立人格的人，而不只是蒙昧的軀殼。

　D．詩(shī)雖短，但意高、情深、理明，能達(dá)到如此爐火純青的境界，完全出于詩(shī)人的靈氣和思想深度。

10．下列表述有誤的一項(xiàng)是　　 (　　 )

　 　A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)。作者司馬遷與同時(shí)代的司馬相如并稱“兩司馬”。

　 B．“序”是一種文體，它是附著在正文前來(lái)對(duì)正文進(jìn)行介紹、評(píng)價(jià)和陳述寫(xiě)作宗旨或記讀后感的文章。

　 C．陶淵明的典型意義在于他是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。

　 　D．秦時(shí)稱說(shuō)的“山東”，指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)，與今天所說(shuō)的山東大致相同。

9．下列句子翻譯有誤的一句是　　 (　　 )

　 A．秦有余力而制其弊。譯：秦國(guó)有余力乘他們困乏而制服他們。　

　 B．為之奈何？譯：怎樣對(duì)付這件事？

　 　C．因寄所托，放浪形骸之外。譯：于是有所寄托，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。

　 D．請(qǐng)息交以絕游。譯：讓我同外人(指官場(chǎng)的)斷絕交游吧

8．下列句中的“所以”與例句中的“所以”，意思不相同的一組是(　　 )

　 例句：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　 ①……所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！� ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　 ③吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也�！　　� ④古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

　 ⑤臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也 �！　� ⑥所以然者何？水土異也。

　　 A．①④　 　　　　B．②⑤　 　　　　　C．①②　 　　　　D．③⑥

7．選出對(duì)下列詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)(　　 )

①約從離衡　　　　 ②席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意　 　�、弁膺B衡而斗諸侯　

�、芩厣屏艉顝埩� 　�、菥秊槲液羧�，吾得兄事之　　　　　　　 　⑥常以身翼蔽沛公 　

⑦道芷陽(yáng)間行　　 �、嘈倘巳缈植粍佟　　　　� ⑨上偉之　　　　 ⑩亦不詳其姓字

A．①③／②⑤⑥／④⑩／⑦⑧／⑨　 　　　　B．①③⑤／②④⑥／⑦⑧／⑨⑩

C．①③④／②⑤⑥／⑦⑧／⑨／⑩　 　　　　D．①③／②④⑤／⑥⑦／⑧⑩／⑨

6．下面關(guān)子“而”字用法歸類正確的一組是(　　 )

　①夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。 ②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

　 ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 　�、萸�，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！　　　　　　� 　�、尬徕�恂而起。

　A．①④／②⑤／③⑥　 B．①③④⑥／②⑤　 C．①④/②⑤/③/⑥　　 D．①③④/②⑤/⑥

5．選出對(duì)加點(diǎn)宇的解釋與其他三句不同的一句(　 )

　 A．大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)B．故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

　 C．而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　 D．仆與足下同受非常之遇，救護(hù)之責(zé)，非獨(dú)足下。