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24.下列幾句話，加橫線的傳統(tǒng)禮貌稱謂使用正確的一項(xiàng)是(4分)　　　 (　　 )

我們家家教很嚴(yán)，令尊常告誡我們，到社會(huì)上要清白做人。

令媛這次在兒童畫展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)�家都很感激�！?

我們知道你設(shè)計(jì)的產(chǎn)品獲得優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)，您家父已把這消息告訴了我。　

令郎不愧是丹青世家子弟，他畫的馬惟妙惟肖，栩栩如生。

22. 仿照下面句子，仍以“金錢”為對(duì)象，續(xù)寫兩個(gè)句子，構(gòu)成排比句，使上下文語(yǔ)意連貫。(4分)

金錢可以買來(lái)名貴的鐘表，但買不來(lái)寶貴的時(shí)間。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

21. 下列對(duì)原文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(　　　 )

A. 這篇文章視角獨(dú)特，通過(guò)剖析日本和中國(guó)在民族文化的淵源和嬗變，從而揭示了民族興衰的原因。

B. 作者認(rèn)為，日本民族興起的關(guān)鍵在于對(duì)秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收，而中國(guó)在歷史上的衰落，最主要的原因是統(tǒng)治者不信儒學(xué)而實(shí)行外儒學(xué)內(nèi)法家的二元文化政策。

C. 對(duì)于秦王和他的帝國(guó)作者作了辨證的分析，既指出了其暴戾殘酷的一面，也肯定和贊頌了其勇猛強(qiáng)悍的一面。

D. 本文有著很強(qiáng)的反思色彩，有對(duì)馬背民族文化的由衷贊美，也有對(duì)中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，但不是妄自菲薄，而是寄寓著熱切的期望。

E. 這篇文章通過(guò)古今中外的縱橫向比較揭示主題，思路開闊，行文恣肆，一氣呵成，讓人讀后心潮澎湃，但也生出一些淡淡的憂慮。

20.文章在最后一段中說(shuō)：“馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德�！闭�(qǐng)聯(lián)系上下文，分析造成這種狀況的原因。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

19.請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。

(1)猛士荊軻的匕首太短了，他雖然有天下第一劍的美名，可他的天下只限于黃河下游一帶。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。

答：　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

馬背民族文化

紅　　 柯

日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說(shuō)，后有江上波夫的《騎馬民族國(guó)家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是馬背民族所具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢。

秦王吞六國(guó)統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝千秋萬(wàn)代永不衰竭。他尋求長(zhǎng)生不老藥，既希望自身生命永垂不朽，也希望他的帝國(guó)永垂不朽。秦本身是由西北荒原的羌族部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄�？梢酝葡�，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇；皇帝的帝國(guó)一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國(guó)。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。

秦王和他的帝國(guó)是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總以虎狼相稱，好象與文質(zhì)彬彬的中華無(wú)緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國(guó)王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍，萬(wàn)里荒漠，狼是生命的一種象征，是一種力和陽(yáng)剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖然有天下第一劍的美名，可他的天下只限于黃河下游一帶；過(guò)了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽(yáng)都嚇得尿褲子，你可以推想六國(guó)的軍隊(duì)，在秦國(guó)虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長(zhǎng)劍輕輕一揮，就是斬首八萬(wàn)二十萬(wàn)。在中原人眼里這未免過(guò)于殘酷，在西戎之地的胡人來(lái)說(shuō)，這卻是一種生命的奇觀，六國(guó)之師怎能不敗呢？秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家內(nèi)法家的二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無(wú)人。日本人的幸運(yùn)就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機(jī)的部分，“遣唐使”來(lái)中國(guó)時(shí)大唐正處興盛時(shí)期，絕無(wú)腐敗的氣息，更無(wú)污染的可能。當(dāng)中國(guó)腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明；只學(xué)王陽(yáng)明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)關(guān)鍵在“格其心之物”，在個(gè)人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。

馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德，人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥�，往往是因�(yàn)槠接梗�一位拙劣的騎手，是不喜歡他的坐騎成為駿馬的，一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹�你不能光指望他長(zhǎng)個(gè)子。(1139個(gè)字)

18.文章第二段寫道，“可以推想，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇。”請(qǐng)根據(jù)文意回答。

(1)徐福帶去的三千秦地男女意味著什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)這里的“長(zhǎng)生不老藥”指的是什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17.詩(shī)詞填空(4分)

(1)　　　　　　　　　　 ，歲歲重陽(yáng)。(2)春風(fēng)又綠江南岸，　　　　　　　　　 。

(3)會(huì)當(dāng)臨絕頂，　　 　　　　　　　　　　　　　。

(4)看萬(wàn)山紅遍，……，魚翔淺底，　　　　　　　　　　　　　　 。

2.這兩首詩(shī)為什么都寫到雁？

答：