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14．怎樣理解“文化的問(wèn)題，其實(shí)是文化間的問(wèn)題”？（4分）

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13．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“文化是多元的”的是（）（3分）

A．中國(guó)人見(jiàn)了皇帝要下跪，英國(guó)使節(jié)來(lái)到乾隆的大殿上卻不肯下跪。

B．兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)使各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系越來(lái)越緊密和混亂。

C．“文化”這一詞匯的含義在幾十年來(lái)變得越來(lái)越駁雜，越來(lái)越多樣。

D．臨湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越順眼。

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12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A．“文化”這個(gè)概念最初是用非武力的方式去感化別的部族，建立自己部族威望的一種方式。

B．在清朝之前，我們的先祖讀經(jīng)、治學(xué)、吟詩(shī)作對(duì)等，他們并沒(méi)有從事生產(chǎn)文化的行為。

C．英國(guó)使節(jié)來(lái)到乾隆的大殿上不肯下跪這件事點(diǎn)明了中西方文化的差異，引起了清政府的恐慌。

D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“文化”成了中國(guó)社會(huì)的焦點(diǎn)話題，引起了知識(shí)分子的思考與關(guān)注。

E．全球化時(shí)代讓多元文化在全球范圍內(nèi)的共處變得越來(lái)越復(fù)雜，文化也越來(lái)越多元化。

F．既然世界已向我們敞開(kāi)胸懷，我們就應(yīng)該勇敢地面對(duì)這個(gè)開(kāi)放的世界，而不是逃避它。

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11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（6分）

（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。，。(孟子《魚(yú)我所欲也》)

（2），。白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫《春望》)

（3）我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。， ? (自居易《琵琶行》)

（4）春花秋月何時(shí)了?往事知多少。，。 (李煜《虞美人》)

文化：不能逃避之擔(dān)當(dāng)

在漢語(yǔ)里，“文化”這個(gè)詞最早大概是“以文化之”的意思，和“武化”相對(duì)。用文明去感化別的部族，和用武力去攻打別的部族，是建立威望的兩種不同方式。也就是說(shuō)，“文化”最早是用來(lái)探討怎么和自己以外的他者相處的，是一個(gè)用于區(qū)分的概念，而不是想象中那樣用于包容的概念。這其實(shí)并不難理解：當(dāng)一個(gè)罐子沒(méi)有和杯子、碗等不同容器擺在一起的時(shí)候，它叫什么其實(shí)并無(wú)所謂。

回想起來(lái)，我其實(shí)相當(dāng)懷疑在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，我們的先祖并沒(méi)有什么文化的概念。他們讀經(jīng)、治學(xué)、吟詩(shī)作對(duì)、飲酒、喝茶、過(guò)他們的小日子――但是他們沒(méi)覺(jué)得自己干的這些事是在生產(chǎn)文化。一直到英國(guó)使節(jié)來(lái)到乾隆的大殿上，不肯下跪，才多多少少讓滿清的官員們覺(jué)得這些化外之民跟咱們不是一個(gè)東西。1840年之后，那些閑來(lái)遛鳥(niǎo)聽(tīng)?wèi)虻闹袊?guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人被打到家門(mén)口的堅(jiān)船利炮一下子弄懵了，才知道原來(lái)世界上還有這些個(gè)玩意兒，才知道自己跟人家是不一樣的�！拔幕边@才一下子成為整個(gè)民族的關(guān)鍵詞，一會(huì)兒說(shuō)要中體西用，一會(huì)兒說(shuō)要全盤(pán)西化，五四以降的一代又一代知識(shí)分子七嘴八舌，總之是焦慮，沒(méi)有了1840年之前的神定氣閑。

這樣尷尬的局面倒并非只有我們?cè)诿鎸?duì)。地理大發(fā)現(xiàn)之前，各種不同的文化彼此井水不犯河水，相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，就好象臨湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越順眼。而一旦殖民運(yùn)動(dòng)把全球聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，那喀索斯抬起眼一看：?jiǎn)眩×肿永镞€這么多人哪！他就不得不以別人為參照，重新審視自我。因此文化的問(wèn)題，其實(shí)是文化間的問(wèn)題，是思考在多元的文明生態(tài)中如何自處的問(wèn)題。

歷史的強(qiáng)力就在于后世將永遠(yuǎn)不能不面對(duì)已然發(fā)生的變故，那喀索斯們一旦相遇就永難分離，他們將擁抱、爭(zhēng)斗、親吻、殘殺、親如兄弟或互為仇讎。無(wú)法再渴望1840年之前的單純生活，自那以后的每一代青年，若要求得在歷史當(dāng)中的自立，就必須思考文化的問(wèn)題，必須在他人與自我之間作出選擇或求得平衡。而兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)不是分裂和疏遠(yuǎn)了各種文化樣態(tài)，反而使他們之間的關(guān)系越來(lái)越緊密和混亂。緊接著到來(lái)的全球化時(shí)代更使得多元文化在全球范圍內(nèi)的共處變成一個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的問(wèn)題。即以語(yǔ)言的變遷觀照現(xiàn)實(shí)世界：“文化”這一詞匯的含義在幾十年來(lái)變得越來(lái)越駁雜，與它相關(guān)的詞組不再僅僅是東方文化、西方文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化之類；還有消費(fèi)文化、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、酒吧文化、青年亞文化，甚至浴室文化、廁所文化，等等等等。后現(xiàn)代光怪陸離的文化現(xiàn)場(chǎng)，要求我們這一代青年更加復(fù)雜地分析和處理問(wèn)題。它呼喚激情，同時(shí)也呼喚理性。這樣的歷史使命，讓人幾乎難以承受卻無(wú)處推脫。

面對(duì)這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，我們或許迷茫，或許不知所措，或許感到空虛乏力，正如在發(fā)現(xiàn)了林子里其他的身影之后，那咯索斯的那種痛苦。但是既然樹(shù)林已經(jīng)向我們敞開(kāi)，我們就必須一步步向林中走去。否則只會(huì)在對(duì)自己身影的迷戀中一頭栽入湖中。對(duì)于文化這樣宏大的概念，我們即使從未懂得，也必須保持思索。惟有思索，而能擔(dān)當(dāng)。

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9、斷句與翻譯。（共11分）

（1）用“/”給文言文段最后一句斷句。（4分）

蕓大窘避去上下嘩笑之余亦負(fù)氣挈老仆先歸自吃粥被嘲再往蕓即避匿余知其恐貽人笑也�！　�

（2）翻譯下面的句子。

1 .母亦愛(ài)其柔和，即脫金約指締姻焉。（3分）

2 .見(jiàn)其繡制精巧，詢?yōu)榧鹤�，始知其慧心不僅在筆墨也。（4分）

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8、下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是：（）

A、沈復(fù)幼年先與金沙于氏訂婚，于氏八歲夭折，所以陳蕓是第二位與沈復(fù)締結(jié)婚約的女子。

B、沈復(fù)十一歲時(shí)，因堂姐出嫁而隨母歸寧，第一次見(jiàn)到比自己長(zhǎng)十個(gè)月的表姐陳蕓，為其嫻雅聰慧所吸引，一見(jiàn)傾心，并對(duì)母親誓言：“非淑姊不娶�！�

C、文中“竊恐其福澤不深”“唯兩齒微露，似非佳相”以及“余戲題其簽曰’錦囊佳句’,知壽夭之機(jī)此已伏矣”等句，似意在暗示陳蕓今后之命途多舛。