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12．16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅(jiān)決反對(duì)

    A．靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰    B．靈魂得救是上帝預(yù)先的安排

    C．靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為    D．只有上帝才能赦免罪人

11．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為新民主主義革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，主要是因?yàn)?/p>

    A．人民武裝力量在抗戰(zhàn)中發(fā)展壯大    B．國(guó)民黨統(tǒng)治力量遭到嚴(yán)重削弱

    C．社會(huì)各界和平建國(guó)呼聲日益高漲    D．第一次取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利

10．“凡法律雖經(jīng)議院議決而未奉詔令批準(zhǔn)都不得見(jiàn)諸施行�！边@一規(guī)定應(yīng)出自

    A．《中華民國(guó)約法》        B．《欽定憲法大綱》

    C．《中華民國(guó)憲法》        D．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

9．三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想。對(duì)三民主義的評(píng)述，不正確的是

   A．民族主義反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的愿望

   B．民權(quán)主義是要建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

   C．民生主義是要變地主土地所有為農(nóng)民土地所有

   D．三民主義是西方政治思想與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

8．怡和洋行是最著名的老牌英資洋行，1832年7月1日在中國(guó)廣州成立，從事與中國(guó)的貿(mào)易。怡和洋行對(duì)香港早年的發(fā)展有舉足輕重的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷下列有關(guān)怡和洋行的說(shuō)法中，不可能發(fā)生的是

   A．1 835年在廣州從事鴉片、茶葉買(mǎi)賣(mài)

   B．1 839年其創(chuàng)辦人在倫敦游說(shuō)英國(guó)政府與清政府開(kāi)戰(zhàn)

   C．1842年將總公司從廣州遷至香港

   D．1857年在漢口開(kāi)辦怡和棉紡廠(chǎng)

7．長(zhǎng)江航道是溝通中國(guó)東、西部的黃金水道。下列有關(guān)近代長(zhǎng)江航運(yùn)的評(píng)述，不平確是

   A．1842年外國(guó)軍艦開(kāi)進(jìn)到了南京江面

   B．1872年中國(guó)輪船公司開(kāi)始經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)江航運(yùn)

   C．1895年外國(guó)商船可以開(kāi)進(jìn)到重慶

   D．19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)輪船航運(yùn)公司在輪船數(shù)量和運(yùn)載量上超過(guò)外國(guó)輪船公司，成為長(zhǎng)江航運(yùn)的主力

6．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在

   A．人是認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的主體

B．人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知

C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一

D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非

5．據(jù)清代史書(shū)記載：“上自紳富，下自委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田�！睂�(duì)上述材料的評(píng)述，不正確的是

   A．是封建土地私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物    B．是重農(nóng)抑商政策帶來(lái)的后果

   C．阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展          D．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

4．中國(guó)瓷器以其巧奪天工的工藝深受?chē)?guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。以下關(guān)于中國(guó)古代瓷器的表述，不正確的是

   A．南北朝時(shí)期成功燒制出成熟的白瓷

   B．中國(guó)古代瓷器精品大部分出自官窯

   C．唐朝時(shí)青花瓷、彩瓷大量行銷(xiāo)海外

   D．清朝時(shí)期生產(chǎn)的琺瑯彩聞名中外

3．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是

   A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)        B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才

   C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧    D．樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位