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4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．世界杯開賽前兩天發(fā)生的這一惡性事件，本屆世界杯能否成功辦下去也成為疑問，世界杯組委會(huì)將對(duì)此進(jìn)行研究。

　　　　 B．他們每個(gè)人都擁有一個(gè)金色的童年，這不僅表現(xiàn)在校外活動(dòng)豐富多彩，而且他們?cè)趯W(xué)校也受到了民主、平等和科學(xué)的教育。

　　　　 C．希望雪后的大街小巷、門前屋后，能見到更多的義務(wù)掃雪者，為了我們共有的生活空間，也為了一個(gè)社會(huì)彼此守望的溫暖。

　　　　 D．合作社與福建農(nóng)林大學(xué)合作開發(fā)不帶土環(huán)保型水仙花的研究工作已經(jīng)基本完成，與省農(nóng)科院合作的新型貯藏技術(shù)水平也有了新的加強(qiáng)。

3．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用正確的一句是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 　　 A．從破損情況和字跡看，這些亂張貼、筆走龍蛇的小廣告，已經(jīng)存在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，卻遲遲不見有人清理。

　 　　 B．擁有這一切的李強(qiáng)祖上既沒有殷實(shí)家底，自己又從不經(jīng)商賺錢，還曾經(jīng)是個(gè)走投無路的流浪漢，令人驚訝。

　 　　 C．她娓娓道來，故事很精彩，我聽得出神入化，簡(jiǎn)直是驚奇，卻只能用一句“不容易”來表達(dá)我當(dāng)時(shí)的心情

　 　　 D．如果把兩者扯在一起，那樣沒有絲毫的根據(jù)，就好比讓理性與感性共處一室，也有人覺得不可理喻。

2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．委屈求全　　　　　　　　 咬文嚼字　　　　　　　　　　　 當(dāng)機(jī)立斷　　　　　　　　　　　 完壁歸趙

　 　　 B．懷瑾握瑜　　　　　　　　 山青水秀　　　　　　　　　　　 金戈鐵馬　　　　　　　　　　　 相形見黜

　 　　 C．殘羹冷灸　　　　　　　　 高屋建瓴　　　　　　　　　　　 層巒疊嶂　　　　　　　　　　　 休戚相關(guān)

　　　　 D．稍縱即逝　　　　　　　　 負(fù)荊請(qǐng)罪　　　　　　　　　　　 人才輩出　　　　　　　　　　　 博聞強(qiáng)識(shí)

1．下列點(diǎn)字字的注音全都正確的一組是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 　 A．覬覦(yù)　　　　　　 畏葸(xǐ)　　　　　　　　　 面面相覷(qù)　　　　 汗流浹(jiá)背

　　　　 B．冠冕(miǎn)　　　 睨柱(ní)　　　　　　　　　 前仆(pū)后繼　　　　 渾身解(jiě)數(shù)

　　　　 C．孱(càn)弱　　　　 半晌(xiǎng)　　　　　　 咄咄(duō)逼人　　　 杳(yǎo)無音信

　　　　 D．諦(dì)聽　　　　　 給予(jǐ)　　　　　　　　　　 叱咤(zhà)風(fēng)云　　　 間(jiān)不容發(fā)

12．補(bǔ)出下列名句名篇的空缺部分。(任選一題，5分)

　 (1)五畝之宅，樹之以桑，　　　　　　　　 。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，　　　　　　　　 。百畝之田，勿奪其時(shí)，　　　　　　 。謹(jǐn)庠序之教，　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。(《孟子》)

　 (2)君不聞漢家山東二百州，　　　　　　　　　 。縱有健婦把鋤犁，　　　　　　　　　 。(杜甫《兵車行》)

總角之宴，　　　　　　 。信誓旦旦,　　　　　　 。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)

天生我材必有用，　　　　　　　　　 。(李白《將進(jìn)酒》)

10．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．由于自然環(huán)境和社會(huì)文化不同，南方的四合院在院落設(shè)計(jì)等方面可能與北京不盡相同。

　　　 B．宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代，這正是四合院不適合現(xiàn)代人居住的根本原因。

　　　 C．四合院相對(duì)封閉的環(huán)境給人以很強(qiáng)的安全感，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中安于現(xiàn)狀、處事隱忍的一面。

　　 D．對(duì)四合院文化的繼承應(yīng)該一分為二，比如“強(qiáng)化親情”的在作用于現(xiàn)今建設(shè)和諧人居環(huán)境是有益

的。

9．下列有關(guān)北京四合院的文化內(nèi)涵的好所發(fā)，不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A． 北京四合院的院落比較寬敞，這樣的設(shè)計(jì)有利于夏天通風(fēng)和冬天接納日光。

　　　 B．不同地位的人居住在院內(nèi)不同的房間體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的思想。

　　　 C．四合院的封閉式小環(huán)境是人在動(dòng)蕩中想要尋找一個(gè)與世無爭(zhēng)的安樂窩。

　　　 D．四合院聚族而居的特點(diǎn)也具有體現(xiàn)親疏、維系宗族內(nèi)部凝聚力的作用。

8．下列關(guān)于北京四合院建造的說法，正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．北京四合院的建造樣式始于元代，四合院是元大都一種基本的民居形式。

　　　 B．明代的四合院樣式是對(duì)元代的沿襲。但在形式上有意識(shí)地體現(xiàn)了等級(jí)差別。

　　　 C．清代四合院承襲了宮室建筑的特點(diǎn)，在規(guī)制、格局方面都追求氣派豪華。

　　　 D．清代四北京合院的建造主要依據(jù)的是清代遺存下來的四合院的樣式。

7．仿照下面劃線語句的句式，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)木渥印?不要求字?jǐn)?shù)相等)(6分)

多少次的回眸，渴望著四年一次的相遇；多少次的飄泊，終在今日又回故鄉(xiāng)。

多少次的渴望，　　　　　　　　　　 ；　　　　　　 ，　　　　　　　　 。

北京四合院的形與神

北京四合院的大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代。元代定都北京，對(duì)北京的城市建設(shè)有著劃時(shí)代的意義。而元大都的建設(shè)包含有大規(guī)模的民居，四合院就是一種基本的民居形式。明代沿襲了元代四合院的形式。但明代對(duì)各階層人士的居住建筑從制度、規(guī)模、色彩各方面均做了嚴(yán)格規(guī)定。如洪武二十六年定制，官員營(yíng)造房屋不許歇山轉(zhuǎn)角、重檐、重棋及繪藻井等；庶民廬舍不過三間五架，不許用斗栱、飾彩色等。清代北京的居住建筑繼承和發(fā)展了四合院。特別是把宮室式第宅發(fā)展到了極至，這種四合院在規(guī)制、格局方面承襲了古代宮室建筑的特點(diǎn)，屬于大中型四合院，院落二三重乃至多重，氣派而豪華。目前北京遺存的主要是清代四合院。

四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會(huì)文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問題。華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來，夏天風(fēng)從東南來，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時(shí)，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。老北京四合院中央。常常擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，這也是因?yàn)楸本┫鄬?duì)比較缺水，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，第三還有防火的功能。

標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長(zhǎng)、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。

私密性也是構(gòu)筑四合院時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團(tuán)必爭(zhēng)之地，在政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個(gè)與世無爭(zhēng)的安樂窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對(duì)外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國人以很強(qiáng)的安全感。

四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。四合院的建筑理念來源于我國幾千年來形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說。

宗法制度是我國古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進(jìn)而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會(huì)的長(zhǎng)幼有序、上下有分、內(nèi)外有別。不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強(qiáng)化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。

傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計(jì)時(shí)，主要依據(jù)風(fēng)水之說。例如標(biāo)準(zhǔn)的四合院是坐北朝南，成南北長(zhǎng)、東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說的“坎宅巽門”�！翱病笔钦�北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火災(zāi)。“巽”是東南方向，占風(fēng)位，于此處開門是為了出入順利平安。

雖然四合院是一種非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒有可能性，但是一些建筑師還是難舍四合院情結(jié)，于是在現(xiàn)代的建筑中，還是融入了四合院的一些符號(hào)和理念。一是借用四合院符號(hào)的形式是空中四合院。另一種借用四合院符號(hào)的形式是內(nèi)院式別墅。內(nèi)院式別墅不同于西式別墅，也不同于傳統(tǒng)四合院，主要是在現(xiàn)代別墅的設(shè)計(jì)中采用了四合院房在外，院在內(nèi)的特征，使這種別墅更為內(nèi)斂，更具私密性。(節(jié)選自《文史知識(shí)》2008年第8期，有刪節(jié))