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7、李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)”。這番話的真實(shí)意圖是

A、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該繼承 B、對(duì)儒家思想應(yīng)該批判地繼承

C、對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定 D、強(qiáng)調(diào)理想、主張人性的解放

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6、在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人流、物流和信息流的半徑很小，下列解釋不正確的是

A、“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”

B、絕大多數(shù)人生活在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中

C、土地是主要的生產(chǎn)資料，居民流動(dòng)性很小

D、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上

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5、“事實(shí)上，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，人們對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)的態(tài)度，就像‘翻烙餅’，批孔與尊孔總是交替出現(xiàn)……還孔子以本來(lái)面目……難度真不小�！边@也反映了歷史

A、僅僅是不可重演的過(guò)去 B、只是史籍記載的過(guò)去

C、是古人與“今人”的對(duì)話及其溝通過(guò)程 D、是人類社會(huì)的客觀發(fā)展過(guò)程

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4、下列關(guān)于我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的評(píng)述，不正確的是

A、中國(guó)畫(huà)以題材的不同，可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科

B、山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的國(guó)粹，中國(guó)山水畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)科出現(xiàn)于唐代

C、風(fēng)俗畫(huà)是兩宋時(shí)期畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)

D、元明清時(shí)期，集多種藝術(shù)為一體的文人畫(huà)成就最為突出

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3、聯(lián)合國(guó)是1945年成立的國(guó)際組織，它的主要宗旨是維護(hù)國(guó)際和平及安全，發(fā)展各國(guó)間的平等友好關(guān)系，促進(jìn)國(guó)際合作，你認(rèn)為中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中與聯(lián)合國(guó)的宗旨比較吻合的是

A、“己所不欲，勿施于人” B、“民為貴，社稷次之，君為輕”

C、“克己復(fù)禮” D、“道之以德，齊之以禮”

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2、下列有關(guān)中國(guó)古代郡縣制的評(píng)述，不正確的是

A、郡縣制是我國(guó)古代地方行政制度的一大創(chuàng)新，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

B、廢分封、立郡縣有利于中央對(duì)地方的控制

C、郡縣制是分封制的繼承和發(fā)展

D、郡縣制代替分封制是歷史的進(jìn)步

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1、西周統(tǒng)治者確立以嫡長(zhǎng)子繼承制為宗法制核心的主要?jiǎng)訖C(jī)是

A、明確大宗與小宗等級(jí)關(guān)系 B、保證王權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡

C、鞏固父系家長(zhǎng)的宗族地位 D、維護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn)