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① 我在泉州的清源山和福州的于山里，看到了輝煌的石壁榕，才知道比起我家屋后那棵倔強的小榕樹所奏出的青綠色的生命進(jìn)行曲來，還有更雄壯的進(jìn)行曲。

② 清源山的石壁榕，真是生命的奇跡。這棵雄偉的榕樹，生長在足有三層樓高的一塊巨巖上，而本身又有兩層樓高，觀賞它時，非仰視不可。

③ 沿著石壁，許多粗壯的根從巖頂射向大地，有的像纜索懸蕩在空中，有的像巨蟒盤旋而下。它們把整塊巨石緊緊擁抱。假如從云端俯瞰下來，大約會看到這棵榕樹像巨人伸出手臂，抱住一塊天然寶石，企圖把它從大地的母腹中拔出。

④ 我很幸運，竟在一次大霧天里見到清源石榕別樣的風(fēng)姿。那時，霧氣正像炊煙似地裊裊上升，一陣一陣地掠過巖石，而且一陣比一陣濃烈，最后巖石像沉浸在浩渺的云海中，而榕樹，被云嵐霧靄所凝聚成的大白盤托住，在迷蒙的煙波中忽隱忽現(xiàn)，好像飄動在云中的神樹。更有意思的是，在榕樹背后，又隱約可以見到巖石的母山中的一座寺廟，廟宇在云霧繚繞中浮沉，朦朦朧朧地，像是天上的殿堂。見到眼前景象，我竟飄飄忽忽起來，仿佛置身于云中仙山，置身于瓊樓玉宇與金木玉樹之前，似乎還聽到蘇東坡的南方口音：“不知天上宮闕，今夕是何年？”

⑤ 在于山，我又一次見到氣派雄偉的石壁榕。也是站在巨石肩膀上的云中大樹，也是氣吞大地的巨蟒似的根群。

⑥ 了解清源山和于山石壁榕的友人告訴我：這種榕樹所立足的巖石，不是一般的巖石，而是最堅硬的花崗巖。如果說，要在世界上尋找一種在最堅硬的基石上生長出來的最頑強的生命，那就是榕樹。

⑦ 他還告訴我，這種生命的奇觀，是發(fā)端于一種細(xì)韌的種子之中。那是一顆成熟的、像小珍珠的果子，果子里面包藏著許多小顆粒似的種子。大約是一只頑皮的鳥兒，在它吞食了榕果之后，就選擇這個奇?zhèn)サ牡胤�，排泄出它消化不了的種子，就憑借巖上那一層塵埃結(jié)成的薄薄的泥土，悄悄地、雄心勃勃地長成綠光四射的龐然大物。

⑧ 仔細(xì)瞧瞧，巖石上好像沒有別的生命，也許在巖縫里有幾株細(xì)小的野草，但我看不清。這種巖石真是生命難于生存和發(fā)展的地方。

⑨ 榕樹，就在生命難以生存的地方，讓自己生長成偉大的生命，在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。

⑩ 這是多么了不起的生命進(jìn)行曲。

1、作者觀察和描寫清源石榕里風(fēng)姿的順序是怎樣的？(3分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　

3、短小精悍。“短”指的是篇幅短，文句短；“小”指結(jié)構(gòu)小，層次少；“精”指觀點鮮明，材料準(zhǔn)確；“悍”指生動有力，打中要害。這四點是互相聯(lián)系的，不能孤立起來理解，否則就不成為散文的特點了。

2、表達(dá)方式自由靈活。它可以敘述事物的發(fā)展變化，可以刻畫人物富有特征的某一個側(cè)面，也可以描繪景物�？梢允銓懽约簩κ挛�、人物或景物的感情，也可以根據(jù)所闡明的事物或道理的意義發(fā)表自己的見解或主張。有時為了激發(fā)讀者的情感，作者還可以直接提出問題，引起讀者的深思。還可以發(fā)議論、談主張，直抒己見，無所拘束。

中考所要考查的散文，是狹義的、和詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)形式，具有較濃厚的文學(xué)色彩。就表達(dá)方式看，主要有：敘事散文、抒情散文、說理散文(廣義)和散文詩。

散文的特點主要有以下幾點：

1、形散神不散，貴散又忌散。這是散文最大的特點了。所謂形散，是指選材廣泛，不受時間和空間的限制，結(jié)構(gòu)靈活，不拘一格。所謂神不散(“神聚”)，是指所表達(dá)的主題思想集中。“貴散”主要指取材、行文而言，應(yīng)從豐富多彩的現(xiàn)實生活中取材，但為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)在，也可以回憶過去，瞻望未來；為了“論今”也可以“談古”。就行文來講，可以敘事，可以抒情，可以議論，也可以夾敘夾議，不受一定格式的約束�！吧ⅰ闭�是散文的特點。“忌散”主要是指組織結(jié)構(gòu)而言，無論敘事，抒情，寫人，繪景，談過去，講未來，都必須形成一個有機(jī)的整體，統(tǒng)一在作品的主題思想上，不能散到無邊無際，它需要有一條貫穿全文的線索，以充分顯示出作品的主題思想。