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20．長期以來，人們一直認為傳統(tǒng)戶籍制度是制約外來工進城的重要因素，隨著社會的發(fā)展，

人們發(fā)現(xiàn)，其實，解決好外來工的安居、子女入學、社會保險等問題才是關鍵。為此，

許多城市已著手在這些問題上努力，為構建和諧社會作好準備。這表明

　　　 A．認識在實踐的基礎上不斷深化、擴展和向前推移

　　　 B．要堅持從群眾中來到群眾中去

　　　 C．個人和社會具有一致性

　　　 D．意識對事物的發(fā)展具有促進作用

19. 我國古代有一句格言：“讀萬卷書，行萬里路�！睆恼軐W角度來理解，它強調的是

　　　 A. 實踐是認識的唯-來源

　　　 B．書本和實踐都是認識的來源

　　　 C．實踐是認識發(fā)展的動力

　　　 D．既要學習間接經(jīng)驗，又要重視實踐

　國際天文學聯(lián)合會于 2006年8月1日召開，會議表決通過，將冥王星從太陽系“九大行星”中開除，降為慚星”。回答15-18題。　　

　15．1930年美國天文學家湯博首次觀測到冥王星，由于冥王星離太陽較遠，也由于當時的設

　備和水平問題，人們錯誤地認為冥王星比地球還大，并把它當成太陽系中韻第九顆行星。

　這說明人的實踐具有

　　　 A．客觀性　　 　　　　　　　　　　　　 B．社會性

　　　 C．歷史性　　 　　　　　　　　　　　　 D．能動性

　 16．隨著科技發(fā)展，人們觀測到冥王星的質量僅為地球的0．24%，直徑比月球還小，天

　體“齊娜”的直徑和質量都大于冥王星，但它并不叫行星。因此，國際天文學聯(lián)合會

　大會表決通過，冥王星降為“矮行星”，不再叫行星。這說明

　　　 ①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

　④實踐是認識的目的

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．①③④　　 B．③③④　 C．①②④　　 D．①②③

　17．一個“矮”字，道盡了冥王星的無奈。其實，自冥王星被人類發(fā)現(xiàn)76年來，對它地位的

質疑從來沒有斷過。此次將冥王星開除出行星行列，降為“矮行星”正是人類進一步接

近事物本質，接近真理，實現(xiàn)對自然認知的一次跨越。這從哲學上體現(xiàn)了　　

　　　 A．認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識事物的本質

　　　 B．認識的根本目的是為了改造世界

　　　 C．實踐是認識的來源

　　　 D．實踐是認識的目的

18．此次將冥王星降為“矮行星”，將對人類進一步探索星空奧妙產(chǎn)生重大的影響。體現(xiàn)了

　　　 A．認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律

　　　 B. 實踐是認識的目的

　　　 C．科學實驗是人類最基本的實踐活動

　　　 D．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

　　 2006年7月1日，世界上海拔最高，線路最長的高原鐵路全線通車并試運營。在長達5年的時間里，十萬筑路大軍憑借挑戰(zhàn)極限，勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神，巧妙運用現(xiàn)代科技，書寫了這-世界鐵路建設史上的奇跡。據(jù)此回答12-14題．

　12．十萬筑路大軍憑借挑戰(zhàn)極限。勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神，書寫了世界鐵路建設史上的奇

　跡，是因為

　　　 A．意識是物質的產(chǎn)物　

　　　 B．精神狀態(tài)對于人們認識世界和改造世界的活動有著巨大影響

　　　 C．精神狀態(tài)決定著人們發(fā)揮主觀能動性是否取得積極效果

　　　 D．意識能夠決定客觀事物的發(fā)展　

　13．青藏鐵路全線通車，英雄的青藏鐵路建設者締造了世界上最偉大的鐵路。這表明

　　　 A. 人的主觀能動性是巨大的

　　　 B．規(guī)律是永恒不變的

　　　 C．人和自然可以共存

　　　 D．人的主觀能動性是可以無限發(fā)揮的

　14．青藏鐵路的奇跡表明

�、賹嵺`要有科學理論的指導②發(fā)揮主觀能動性是實踐成功的決定因素③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量④人類的實踐活動是有意識的，有目的能動性活動

　　　 A．①②③　　 　　　　　　　　　　　　 B．②③④

　　　 C. ①③④　　 　　　　　　　　　　　　 D．①②④

　11．司馬光看到小孩掉入水缸。他不是按照。常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。

　從思維方法的特點看，司馬光破缸救人是

　　　 A．透過現(xiàn)象看本質的抽象思維

　　　 B．敢于打破常規(guī)進行逆向思維的創(chuàng)造性思維

　　　 C．敢于提出新問題解決新問題的創(chuàng)造性思維

　　　 D．借助概念、判斷、推理來反映事物的邏輯思維

　　 作家叢雛熙曾寫過一篇中篇小說《雪落黃河靜無聲》．但美國密西西比大學的教授克魯姆研究發(fā)現(xiàn)雪落有聲。雪落在水中的聲音頻率在50-200千赫間，魚類可以聽到這一頻段的聲音，而人類卻只能聽到20千赫以下的聲音．據(jù)此回答8-10題。

8．“雪落有聲”正如中國古語所云：“大音希聲，大象無形”，它所體現(xiàn)的哲理有

　 ①現(xiàn)象和本質有區(qū)別，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質②理性認識是對事物的本質和規(guī)律的認識，因此理性認識比感性認識更深刻③要透過現(xiàn)象認識事物的本質④理性認識是真實可靠的：感性認識是不可靠的

　　　 A．①③④　　 　　　　　　　　　　　　 B．①②④

　　 C．①②③　　 　　　　　　　　　　　　 D．②③④

9．克魯姆發(fā)現(xiàn)落雪有聲，給我們的哲學啟示是

�、俑行哉J識必須上升為理性認識②認識事物的本質和規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性③認

　識的根本任務是由感性認識上升為理性認識，把握事物的本質和規(guī)律④認識是實踐發(fā)展的

　根本動力

　　　 A．①②③　 　　　　　　　　　　　　　　 B．②③④

　　　 C．①②③④　　 　　　　　　　　　　 D．①③④

　10．克魯姆之所以能發(fā)現(xiàn)“雪落有聲”，是因為他

　①運用了科學思維方法對感性材料進行加工制作②能自覺創(chuàng)造條件實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍③堅持“實踐是獲得認識的唯一途徑”的原則　 ④在認識事物的過程中，正確地發(fā)揮了人的主觀能動性

　　　 A．①②③　 　　　　　　　　　　　　　　 B．①②④　

　　　 C．①③④　 　　　　　　　　　　　　　　 D．②③④

7．我國有“小兒辯日”的故事：小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午的大，

近大遠��；小兒乙認為中午的太陽離人近，因為中午的太陽比早晨的熱。近熱遠涼。兩小

兒的辯論給我們的啟示是

　　　 A．感性認識是理性認識的來源

　　　 B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識

　　　 C．理性認識必須回到實踐中去

　　　 D．認識事物必須發(fā)揮主觀能動性

　　 戰(zhàn)國時期著名思想家教育家荀子在其《解蔽篇》中認為：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理．”(注：曲，局部；理，規(guī)律)據(jù)此回答5-6題．

5．荀子的這句話說明

　　　 A．一切現(xiàn)象都是事物本質的表現(xiàn)

　　　 B．不認識事物的現(xiàn)象就不能把握事物的本質

　　　 C．要透過事物的現(xiàn)象認識事物的本質

　　　 D．由于人們受現(xiàn)象的蒙蔽，不可能認識事物的本質

6．我們要不受蒙蔽而明大理，就要

　　　 A. 由感性認識上升到理性認識

　　　 B．理性認識和感性認識相結合

　　　 C．占有十分豐富和合乎實際的感性材料

　　　 D．運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作

4．20世紀初，美國福特公司的一臺電機出了毛病，可怎么也找不到毛病在哪兒，只好請物理

　 學家斯坦門茨幫助。斯坦門茨檢查后，用粉筆在電機外殼畫了條線，說：“打開電機，在

　 記號處把里面的線圈減少16圈�！比藗冋辙k，毛病果然好了。經(jīng)理問斯坦門茨要多少酬金，　

　 他說要l萬美金，并開了一個清單：畫一條線1美元，知道在哪里畫9999美元。福特公司

　 不但照價付酬，還重金聘用了斯坦門茨。斯坦門茨能找到毛病在哪兒，而其他人則不能。

　 這說明

　　　 A．斯坦門茨充分發(fā)揮了主觀能動性　　

　　　 B．其他人沒有充分發(fā)揮主觀能動性　

　　　 C．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

　　　 D．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因桑的制約

3．荀子曰：“草木繁華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也�！痹撚^點表明，

人類對自然的利用與改造

　　　 A．與人的實踐活動水平、人的意識密不可分的

　　　 B．是人具有主觀能動性的表現(xiàn)

　　　 C．必須以自然物本身的屬性與規(guī)律為基礎和前提

　　　 D．是人類生存和發(fā)展的需要