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       A．                            B．

1．若集合等于          （    ）

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（兩題任選一題）（5分）

（1）六朝舊事隨流水，                        。（《桂枝香?金陵懷古》）

陸游《書憤》一詩(shī)中的“                   ，                  ”抒發(fā)了歲月蹉跎，壯志未酬的感慨。

客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，        ，        ，余音裊裊，不絕如縷。                         （蘇軾《赤壁賦》）

（2）有志與力，        ，                  ，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；            ，            ，

             ？此余之所得也。

中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。過(guò)了一些時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)了名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

    例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽(yáng)樓，心頭便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽(yáng)的朋友滕子京重修岳陽(yáng)樓，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話，已成為一般中國(guó)人都能隨口吐出的熟語(yǔ)。

    不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”于是，人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋�(gè)門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。

    這也算是個(gè)有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語(yǔ)，或許可以說(shuō)，是文化和自然的相互生成吧。在這里，中國(guó)文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。

    范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽(yáng)樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢(shì)突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂(lè)的哲言，讓人們?cè)跉鈩?shì)的卷帶中完全吞納。

    于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。

    胸襟大了，洞庭湖小了。

    但是，洞庭湖沒有這般小。

    范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說(shuō)的天下，畢竟只是他胸中的天下。

    大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂(lè)耶，也是丹墀金鑾的有限延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于中國(guó)文化本來(lái)具有的宇宙意識(shí)，逼仄得多了。

    而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。

    你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽(yáng)樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說(shuō)是這位呂仙人老來(lái)這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫下一首詩(shī)在岳陽(yáng)樓上：

    朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。
    三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。

    他是唐人，題詩(shī)當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩(shī)放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國(guó)文化，本不是一種音符。

    呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個(gè)洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會(huì)跳出范仲淹，去捉摸這個(gè)奇怪的湖。一個(gè)游人寫下一幅著名的長(zhǎng)聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：

    一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見古人，使我滄然淚下。

    諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？

    他就把一個(gè)洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來(lái)了。眼界宏闊，意象紛雜，簡(jiǎn)直有現(xiàn)代派的意蘊(yùn)。