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23．一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力主要表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技這樣一些“硬實(shí)力”的質(zhì)量與數(shù)量，但文化這種“軟實(shí)力”在其中的意義也是不容忽視、不可替代的，它不僅是“硬實(shí)力”的有效補(bǔ)充，而且還能“以柔克剛”。因此，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力必須是剛?cè)嵯酀?jì)、“軟”“硬”兼?zhèn)�。這說(shuō)明

A．要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一

B．要堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一

C．要堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一

D．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

22．人們普遍認(rèn)為，30年改革開放，經(jīng)歷了三次思想解放：第一次是針對(duì)“兩個(gè)凡是”，樹立了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”；第二次是“姓社姓資”之爭(zhēng)，樹立了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”；當(dāng)前，被媒體冠以“第三次思想解放”的對(duì)象是什么，多數(shù)黨建學(xué)者給出的答案是，阻礙科學(xué)發(fā)展的體制、機(jī)制和觀念。這告訴我們

   ①解放思想的根本目的就是不斷樹立評(píng)價(jià)是非得失的新標(biāo)準(zhǔn)

②阻礙科學(xué)發(fā)展的體制、機(jī)制和觀念是我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾

③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是推動(dòng)思想解放的重要條件

④必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線

A．①②          B．②④         C．③④         D．②③

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。回答23～24題。

21．從1978年十一屆三中全會(huì)開始，改革開放的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地。30年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)絕大多數(shù)人是改革開放的受益者。正是基于這一點(diǎn)，我們相信今后的改革開放會(huì)獲得更大成功。這是因?yàn)?/p>

A．改革是新出現(xiàn)的事物，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性

B．改革從一開始就顯示出不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量，

C．改革會(huì)繼續(xù)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持

D．改革是大勢(shì)所趨，舊事物已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)

20．2008年初，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位科學(xué)家在訪問(wèn)浙江大學(xué)時(shí)說(shuō)：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題�！睆恼軐W(xué)上講，它說(shuō)明

A．哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)

B．要摒棄前人的經(jīng)驗(yàn)，敢于超越

C．思維是存在的前提和基礎(chǔ)

D．要堅(jiān)持辯證的否定觀，善于發(fā)現(xiàn)

2008年12月3日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論《改革開放的方向和道路是完全正確的》，該文指出，發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題，改革開放是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力�；卮�21～22題。

19．明代莊元臣《叔萱子內(nèi)篇》卷五中寫道：“松柏不溉而尋丈，蘼蕪日溉而不盈尺�！本褪钦f(shuō)松柏即使不澆灌也可以長(zhǎng)成大樹，蘼蕪即使每天澆灌，其高也不足一尺�？梢�(jiàn)

A．外因是事物變化發(fā)展的必要條件

B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

18．物理學(xué)有一條“熵定律”，并被廣泛用于解釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律。該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易使系統(tǒng)走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明

A．聯(lián)系是指事物內(nèi)部的各個(gè)部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系

B．萬(wàn)事萬(wàn)物不能作為個(gè)體事物而存在，只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在

C．任何事物都是由若干部分要素構(gòu)成的，整體功能總是大于各部分功能之和

D．一事物失去了與周圍事物的聯(lián)系，該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件

B．事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，外因通過(guò)內(nèi)因起作用

C．矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)

D．內(nèi)部矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

A．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，部分離不開整體

17．作為有著五千多年文明史的中國(guó)，北京奧運(yùn)會(huì)是我們向世界展示東方文明的一次絕佳機(jī)會(huì)。從北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”到奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，從金玉合璧的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌到紙卷軸狀的祥云火炬，在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將現(xiàn)代創(chuàng)意與民族傳統(tǒng)文化融合在一起。從哲學(xué)上看，“越是民族的，越是世界的”原因是

D．具有原創(chuàng)性，其獨(dú)特魅力就在于對(duì)客觀對(duì)象的背離