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3、看社戲的感受：感覺(jué)很掃興、沒(méi)意思。

2、參與看社戲的人物：“我”、雙喜、阿發(fā)、桂生等。

⑴作者為什么說(shuō)平橋村“在我是樂(lè)土”?

民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村，對(duì)一個(gè)在封建家庭中生長(zhǎng)、受各種規(guī)矩束縛的孩子來(lái)說(shuō)，確實(shí)是快樂(lè)自由的天堂。作者作為客人，“在這里”“得到優(yōu)待”，釣到蝦“照例是歸我吃”，小伙伴們對(duì)“我”無(wú)微不至地體貼照顧，“看社戲”一節(jié)這種友愛(ài)和照顧表現(xiàn)得淋漓盡致；在這里“我”可以免念那些陳腐無(wú)用的經(jīng)書(shū)，而且也沒(méi)有那么多規(guī)矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出‘犯上’這兩個(gè)字來(lái)”，對(duì)于自幼就壓抑在封建道德秩序中的“我”而言，這樣的自由是一種多么寶貴的享受；而且在農(nóng)村可以親近大自然，“掘蚯蚓”“釣蝦”“放�！�，相對(duì)于城鎮(zhèn)宅院中“我”那種受束縛的生活而言，無(wú)疑是新鮮有趣極具魅力的了。

⑵六一公公是一個(gè)怎樣的形象?

六一公公是淳樸鄉(xiāng)民的形象。六一公公對(duì)于孩子們偷他的豆，只是責(zé)備“不肯好好的摘，踏壞了不少”，聽(tīng)說(shuō)摘豆是為了請(qǐng)客，馬上說(shuō)“這是應(yīng)該的”，他并不是吝嗇的人；后來(lái)他又親自送豆，表現(xiàn)了他熱情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起來(lái)”，體現(xiàn)了他的老實(shí)厚道的農(nóng)民本色。至于他夸“我”“讀過(guò)書(shū)”“將來(lái)一定要中狀元”之類(lèi)的話，只不過(guò)像今日夸某個(gè)孩子聰明，將來(lái)一定能考上好的大學(xué)一樣。也有觀點(diǎn)認(rèn)為六一公公雖是個(gè)好人，但是有農(nóng)民的局限。他夸“我”的話，表明他意識(shí)深處受封建禮教的影響，這在當(dāng)時(shí)也是難免的。

⑶通讀課文后說(shuō)說(shuō)作者回憶的是怎樣一群童年伙伴。

作者回憶的是一群質(zhì)樸可愛(ài)的農(nóng)村孩子形象，如雙喜、阿發(fā)、桂生等。這些小伙伴聰明活潑，膽大心細(xì)，友愛(ài)熱情。“我”看不成戲，“他們都嘆息而且表同情”；開(kāi)船時(shí)，“年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾”，以防萬(wàn)一；看戲時(shí)桂生殷切為“我”買(mǎi)豆?jié){舀水；回家的跑上阿發(fā)以“我們的大故里多”為由建議去“偷”自家的豆。這些都是他們無(wú)私品質(zhì)的突出表現(xiàn)。

雙喜是小伙伴中“最聰明的”，好像小伙伴的小領(lǐng)袖一樣，他的性格也表現(xiàn)得最為突出：他心細(xì)如發(fā)，聰明伶俐，當(dāng)“我”看不成戲，“急得要哭”時(shí)，他馬上能想出“好主意”，并能舉出讓“外婆和母親也相信”的理由；鐵頭老生夜晚不能翻筋斗，“我”很失望，雙喜又用“誰(shuí)肯顯本領(lǐng)給白地看”來(lái)安慰“我”，表現(xiàn)了大哥哥似的親切關(guān)懷；他敢于負(fù)責(zé)，當(dāng)老旦唱個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，大家已厭倦但又不好說(shuō)回去時(shí)，他果斷提議回家；回家途中，大家偷阿發(fā)家的豆，他勸阻大家“再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的”，說(shuō)明他挺善于為別人著想。

[練習(xí)解答]

⑴成功地刻畫(huà)了了眾多栩栩如生的人物形象。

在文章中，作者塑造了一群淳樸可愛(ài)的農(nóng)村孩子形象�！白盥斆鳌钡氖请p喜當(dāng)“我”看戲不成，“急得要哭”時(shí)，他馬上想出“好主意”，讓“外祖母和母親也相信”；鐵頭老生夜晚不翻筋頭，“我”很失望，他又用“誰(shuí)肯顯本領(lǐng)給白地看”安慰“我”；當(dāng)老旦唱個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，大家都已經(jīng)厭倦，但又不好說(shuō)回去的時(shí)候，又是他提議回家。他如大哥般體貼，如小領(lǐng)袖般善組織。其他如桂生，看戲時(shí)殷切地為“我”買(mǎi)豆?jié){舀水；阿發(fā)在月夜歸航路上，以“我們的大得多”為由，建議去“偷”自家的豆。

六一公公是鄉(xiāng)民形象的代表。對(duì)孩子們偷豆只是責(zé)備“不肯好好地摘，踏壞不少”，聽(tīng)說(shuō)是為請(qǐng)客，馬上說(shuō)：“這是應(yīng)該的�！庇謥�(lái)親自送豆，并夸獎(jiǎng)“我”。多么淳樸善良的品質(zhì)�。〗^不虛偽的原始的本能的人性美！

總之，美景養(yǎng)育了美人，這一方“樂(lè)土”又怎能讓“我”忘懷呢？

⑵景物描寫(xiě)很有特色

作者善于用簡(jiǎn)潔明快的筆調(diào)，去描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)的美景，給人留下江南水鄉(xiāng)不僅人美，景也美的美好印象。具體說(shuō)，課文是從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等三個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)大自然的美。視覺(jué)方面寫(xiě)了碧綠的豆麥田地，淡黑的遠(yuǎn)山，皎潔的月光，白色的航船，遠(yuǎn)處的漁火和紅紅綠綠的戲曲人物；聽(tīng)覺(jué)方面寫(xiě)了孩子們的笑聲，潺潺的流水聲，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的橫笛聲，唱戲者的“伊伊呀呀”聲；嗅覺(jué)方面寫(xiě)了豆麥和河底水草的清香，還有那神秘的夜氣和濕潤(rùn)的水氣。真是有聲有色、有香有味，勾畫(huà)出一幅情景晚融的江南水鄉(xiāng)美景畫(huà)。在景物描寫(xiě)中，作者運(yùn)用比喻、擬人、比擬等修辭手法，來(lái)狀物抒情，烘托氣氛，表現(xiàn)“我”對(duì)自然美景的熱愛(ài)。如寫(xiě)船行之快，用了“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”。又如“那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥”。這些都十分生動(dòng)傳神。有的景物描寫(xiě)還為小說(shuō)情節(jié)發(fā)展起了鋪墊作用，如寫(xiě)兩岸的豆麥，就為歸途中“偷”豆吃做了交代。

⑶詳略得當(dāng)

作者濃墨重彩地鋪寫(xiě)看社戲，包括看戲的波折，去看戲途中、看社戲的過(guò)程和看戲后歸航，令人讀來(lái)如身臨其境，深受感染。而對(duì)于得以看戲的機(jī)緣，看戲后的余波，作者則簡(jiǎn)略的帶過(guò)而已。

(4-9)看戲前的波折。

(10-13)看戲途中見(jiàn)聞、感受。

(14-21)在趙莊看戲。

(22-30)深夜歸航。

㈠環(huán)境：(平橋村)是我的樂(lè)土。

㈡伙伴：伴我游戲。

㈢樂(lè)事：釣蝦、放牛。

全文可分為三部分。

這篇小說(shuō)寫(xiě)了“我”十一二歲時(shí)從平橋村夜航到趙莊看社戲的一段生活經(jīng)歷�？坍�(huà)了一群農(nóng)家孩子的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的品德，展示了農(nóng)村自由天地中充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的獐生活畫(huà)卷，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)擺脫封建的自由生活的向往。

2、相關(guān)知識(shí)：

這篇小說(shuō)寫(xiě)于1922年10月，是作者在大都市中由看戲引起的對(duì)童年生活的回憶，也是在大都市的作者對(duì)農(nóng)村及其農(nóng)民淳樸的品質(zhì)的歌頌。

關(guān)于社戲：

社戲的時(shí)間《社戲》中寫(xiě)道：“我們魯鎮(zhèn)的習(xí)慣，本來(lái)是凡有出嫁的女兒，倘自己還未當(dāng)家，夏間便大抵回到母家去消夏。那時(shí)我的祖母雖然還康健，但母親也已分擔(dān)了些家務(wù)，所以夏期便不能多日的歸省了，只得在掃墓完畢之后，抽空去住幾天，這時(shí)我便每年跟了我的母親住在外祖母的家里。”又說(shuō)，趙莊之所以要演戲，“現(xiàn)在想，那或者是春賽，是社戲了�！闭n文注釋云：春賽即“春天舉行的賽會(huì)”。據(jù)此，一般人認(rèn)為，看社戲的時(shí)間是在春天。其實(shí)，這是不確切的�？瓷鐟虻臅r(shí)間應(yīng)該是在初夏。其理由有三：

第一，《社戲》中說(shuō)，我到外祖母家去，是在“掃墓完畢之后”。那么，浙江紹興一帶的掃墓是在什么時(shí)間呢?據(jù)《越諺·風(fēng)俗部》云：鄉(xiāng)下墓祭一年間共有三次，一是“拜墳歲、上元之前，兒孫數(shù)人，香燭紙錠謁墓”；二是“上墳，即掃墓也，清明前后，大備船筵鼓樂(lè)，男女兒孫盡室赴墓，近宗晚眷助祭羅拜，稱(chēng)謂上墳市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦數(shù)人而已�！薄对街V》的作者范嘯風(fēng)，別號(hào)扁舟子，紹興城附近皇甫莊人。魯迅的外祖父魯晴軒中舉后遷居皇甫莊，租賃的就是范嘯風(fēng)的房屋。他的話是可信的。另?yè)?jù)周作人回憶：“周家墓祭的規(guī)矩，拜墳歲和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上墳，規(guī)模就要大多了，不但是婦女同去，還因?yàn)橐�舉行三獻(xiàn)禮，有些舊排場(chǎng)�！卑岩陨线@些材料綜合起來(lái)分析，《社戲》中所說(shuō)的掃墓，是指清明上墳無(wú)疑了。又據(jù)顧鐵卿所著《清嘉錄·卷三》云：所謂清明上墳，并非僅僅指清明節(jié)那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。那么，小說(shuō)中所說(shuō)的“在掃墓完畢之后”，當(dāng)然應(yīng)該是在夏初了。

第二，從《社戲》所描寫(xiě)的自然景物看，也是在初夏�！氨叹G的豆麥田地”，“羅漢豆正旺相”，這被稱(chēng)為“羅漢豆”的蠶豆，在浙東一帶，是越冬植物，清明以后才開(kāi)始結(jié)果，到夏季才能收割。能剝了煮著吃的時(shí)候，當(dāng)然是在初夏了。另外，小說(shuō)中還寫(xiě)道，看社戲的那些土財(cái)主的家眷們，“多半是專(zhuān)到戲臺(tái)下來(lái)吃糕餅水果和瓜子的”，水果當(dāng)然也只能到夏季才有。

第三，周作人在《魯迅小說(shuō)里的人物·地方戲》中明確寫(xiě)道：“本文(指《社戲》引者注)中說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)我并不想到他們?yōu)槭裁茨昴暌�演戲，現(xiàn)在想，那或者是春賽，是社戲了�！�這是題目的說(shuō)明，但實(shí)際上這種演戲大抵是在夏天�！�

根據(jù)以上理由可知，看社戲的時(shí)間應(yīng)該是在初夏，而不是在春天。

社戲演出的內(nèi)容小說(shuō)中是這樣記述的：首先是“一個(gè)黑的長(zhǎng)胡子的背上插著四張旗，捏著長(zhǎng)槍?zhuān)�和一群赤膊的人正打仗”，幾個(gè)赤膊的人翻了一陣筋斗，都進(jìn)去了，“接著走出一個(gè)小旦來(lái)，咿咿呀呀的唱”，然后是“一個(gè)紅衫小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來(lái)了”，最后是老旦出臺(tái)慢慢地唱。這究竟是一出什么戲呢?據(jù)徐淦《魯迅和紹興戲》一文考證，這是紹興戲《游園吊打》。該戲敘述的是唐朝宰相盧杞陷害忠良，縱子作惡，終于被懲的故事。盧杞的兒子(劇中稱(chēng)為惡少)帶了幫閑家丁到忠良朱文光家搶親，被朱文光抓住打了一頓，直到寫(xiě)了服辯(悔過(guò)書(shū))方才罷休。服辯詞云：惡少搶姣姣；家丁惹禍苗；惡少下遭再來(lái)?yè)屾�姣；家丁變豬變狗變阿貓。小說(shuō)中被綁在臺(tái)柱上的紅衫小丑就是盧杞的兒子，那個(gè)花白胡子的就是忠良朱文光。

另?yè)?jù)周作人回憶，小說(shuō)中所寫(xiě)的社戲的內(nèi)容，“是紹興戲中精彩內(nèi)容之一”，“幫閑引了公子去搶姣姣，結(jié)果吊打了寫(xiě)服辯了事，……看過(guò)的人都不能忘記，……雖然他不曾說(shuō)出是什么戲文來(lái)”。這段回憶，與《游園吊打》的情節(jié)也是完全吻合的。

[整體感悟]

1、關(guān)于作者：

魯迅(1881-1936)，文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1907年起發(fā)表《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》等重要論文。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，并在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，大膽揭露人吃人的封建禮教，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，猛烈抨擊封建文化和封建道德，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。20年代陸續(xù)出版了《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底革命民主主義的思想特色。其中，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋政府所迫害，南下廈門(mén)大學(xué)任教。1927年1月至廣州中山大學(xué)任教�！八囊欢�”反革命政變后，辭去中山大學(xué)職務(wù)。1927年10月到達(dá)上海，認(rèn)真研究馬列主義理論。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)，介紹馬克思主義文藝?yán)碚摚�和其他革命文藝工作者一起同�?guó)民黨官方文人及其文學(xué)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，粉碎了反動(dòng)當(dāng)局的文化“圍剿”。1936年初左聯(lián)解散后，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治主張，并提出"民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)"口號(hào)。從1927年到1935年，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等雜文集。這時(shí)期的雜文，深刻地分析了各種社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神，對(duì)中國(guó)革命文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”“朝花社”等進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體；主編《莽原》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理大量古典文學(xué)作品，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》、輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》《古小說(shuō)鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說(shuō)舊聞鈔》等。1936年10月19日病逝于上海。有多種版本的《魯迅全集》行世。