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6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　 *以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

5、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　 *如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　 *不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

3、是亦不可以已乎？

　 *這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？

2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　 *萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？

1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。(每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒(méi)落實(shí)就扣半分，扣完為止。比如“惡、患、甚、避”。)

8、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

　 *所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。