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1、為

　 (1)今為(為了)

　 (2)所識窮乏者得我而為(做)之

　 (3)則凡可以辟患者何不為(做、采用)也？

　 (4)鄉(xiāng)為(肯、情愿)身死而不受，

4、萬鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別

3、今為所識窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

1、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“向”，從前

　 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)

　 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．

　 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4、《談骨氣》一文用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括“骨氣”的含義，這些話也是《魚我所欲也》中“舍生取義”觀的具體闡釋。請舉一例證明這一觀點。(課內(nèi)外均可)(3分)

示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。(或：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。)聞一多，拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃帝國注意的救濟糧。

3、用自己的話簡要概括作者的觀點。(答題不得超出方格限定的字數(shù)。)(2分)