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15．本段文字主要采用的論證方法是　　　　和　　　　。

14．第⑾句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”兩個(gè)詞能否互換?為什么?

13．第⑩句中三個(gè)“新的”作用是　　　　 　。

12．第⑨句中的冒號(hào)能改為逗號(hào)嗎?為什么?

11．“對(duì)于別人話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰”，那么不懶惰的表現(xiàn)應(yīng)該是　　　　。

10．給這段文字劃分層次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾

①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

9．這段文字的中心論點(diǎn)是　　　　　　。

8．議論文的要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證，下列各條與恒心、毅力無關(guān)的論據(jù)有哪些？結(jié)合你掌握的知識(shí)，補(bǔ)充兩條與此有關(guān)的諺語、格言、名言或事例作為論據(jù)。( )

A、水滴石穿

B、千里之堤，潰于蟻穴

C、馬克思堅(jiān)持寫作四十年而成《資本論》

D、周恩來“為中華崛起而讀書”

E、魯迅在書桌上刻上“早”字

F、一生之計(jì)在于勤

補(bǔ)充材料：

7．讀課文，寫出下列加點(diǎn)代詞所指代的內(nèi)容。

⑴這是做一切學(xué)問的基本條件。這：

⑵這是誰說的。這：

⑶都是這樣產(chǎn)生的。這樣：

⑷我們信它，因?yàn)樗�“是”。它�?/p>

6．選出從反面論述的一項(xiàng)(　)

A、要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。

B、在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。

C、我們對(duì)于傳說的話應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

D、對(duì)于別人的話都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。