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33、“每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面�！边@一句話在文中一共出現(xiàn)了七次，請問這樣安排有什么作用？

32、小說描寫了一位偉大的母親，她的偉大表現(xiàn)在哪些方面？

山的家很窮。山的家在邙嶺深處，沒有院墻，沒有瓦房，只有一眼窯洞。小時候的山和兩個弟弟，夏天總是光著身子，沒有褲子穿，如同滿山亂躥的猴子。

　每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

　山到了必須穿褲子的年齡，因為山要讀書了。山把書讀得瑯瑯上口，也把嗓子調(diào)得音色純正。放學(xué)的路上，山在叢林間走過，總要和樹上的鳥兒對歌。山想，鳥兒有漂亮的羽毛，而自己卻沒有整潔的衣裳。山經(jīng)常這樣傷感。少年的山，心里深深地埋下了憂愁的種子。

　后來，山考上了縣里的戲校，背走了家里僅有的一床棉被，去了縣城。山不知道，他走了以后，家里人將怎樣度過寒冷的冬天。

　每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

　山用功學(xué)戲，很快就成了班里成績最好的學(xué)生。老師經(jīng)常表揚山，同學(xué)們也都喜歡山�？缮娇偸前翰黄痤^來，因為山發(fā)現(xiàn)，自己還缺少一條棉褥。山每天睡覺的時候，只能在床板上鋪一條粗布床單。山知道棉褥柔軟而溫暖，山很想讓娘給做一條棉褥。但是，山無法向娘開口，因為他已經(jīng)卷走了家里唯一的一床棉被。

　 每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

　 山最終還是向娘提起了想要一條棉褥。因為山回家的時候，看見家里又添了一床棉被。盡管被面是由碎布拼接而成的，但家里畢竟又有了棉被。山想，娘是有辦法的。于是，山對娘說，戲校的夜晚很冷很冷，他真的需要一條棉褥。娘的目光里透著艱難，但娘還是答應(yīng)了山。山的弟弟“呼啦”一下沖到了山的面前，弟弟指著那床棉被說：“哥，你知道它是怎么來的嗎?”山發(fā)愣、搖頭。娘“啪”一巴掌將弟弟扇了個趔趄。弟弟不再吭氣，逼視著山的眼睛。山永遠都忘不了弟弟那鄙視的目光。

　 每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

　山終于得到了一條棉褥。娘把家里那床棉被拆開了，從里面掏出一些陳舊發(fā)黑的棉花。娘又找來了一些不規(guī)則的布片，拼接成褥里、褥面。山充滿了驚奇。山不明白，棉花為何那樣臟，布片為何那樣碎，而且，還都有火燒的痕跡。山不能問娘。娘一邊縫制棉褥，一邊悄悄流淚。娘對山說，她還有地方找棉花，她會讓家里的棉被重新厚重起來。

　 每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

　山背著娘縫制的棉褥，回到了縣城。山后來從弟弟的嘴里知道了那些舊棉花和碎布的來歷。村里養(yǎng)著幾個“五保戶”，他們都是些喪失勞動能力的孤寡老人。村里給他們養(yǎng)老送終，誰死了，就把誰用過的東西燒掉。山的娘從火堆里搶出來一些衣服和被褥，剪剪撕撕，整理出來一些棉花和布片。人不走到絕境，是不會想出這種辦法的。山無法想象，娘是怎樣撲滅熊熊火焰，又是怎樣悄悄地將死者的遺物運回家中的。

　 每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

　山的戲校生涯，就是睡在這樣的棉褥上度過的。棉褥是溫暖的，山能感覺出母愛的熱度。山從戲校畢業(yè)后，成為出色的演員。然而，山后來卻改行搞起了戲劇研究。山的研究成果頗豐，卻總也離不開悲壯與蒼涼的主題。山說：沒有悲壯與蒼涼，便沒有良知。戲劇的本質(zhì)是良知，而不是玩具。山還說：悲壯是一種完成，蒼涼是一種啟示。我愛惜自己的悲壯和蒼涼，就像鳥兒愛惜自己的羽毛和翅膀。山經(jīng)常出現(xiàn)在豪華飯店舉行的學(xué)術(shù)研討會上。山在論述悲壯與蒼涼的過程中，總要提到自己的光屁股童年和那條充滿母愛的棉褥。

每當(dāng)說起這事，山都要淚流滿面。

31、小說的主要人物是―――、――――；作品極力歌頌的是―――。

30、　　　　　 你又是怎樣理解本文的觀點？

29、　　　　　 具體談?wù)勛髡呤窃鯓幼C明自己的觀點的？

28、　　　　　 解釋：子虛烏有―――――――――；九牛二虎之力――――――

帕斯卡說過：“我們是行駛在遼闊無垠的區(qū)域里，永遠在不定地飄移著。從一頭被推到另一頭�！�…沒有任何東西可以為我們停留，這種狀態(tài)對我們既是自然的，又是最違反我們的意志的；我們心中燃燒著想要尋求一塊堅實的基地與一個持久的最后據(jù)點的愿望…但是我們整個的基地破裂了，大地裂為深淵�！�

帕斯卡的話深刻地提示了人們奮斗的虛無感和無助感。他希望能明白什么是最后的成功，并以此為其奮斗的基地和據(jù)點，然而他失敗了，也沒能找到答案。

于是，帕斯卡想：也許并沒有什么最后的成功。然而，如果沒有最后的成功，那奮斗又有什么意義呢?帕斯卡無法回答這個問題。他只能將其歸因于上帝，靠皈依宗教來回避這一問題。

的確，本來就沒有什么最后成功的歸宿。帕斯卡在這一點上是正確的。然而，奮斗的意義卻不必歸因于子虛烏有的上帝。

翻開一卷《古希臘神話》，西緒福斯受罰要將一塊巨大的石頭推上山坡。然而，每當(dāng)他費盡九牛二虎之力，即將把石頭推上坡頂時，那石頭就會滾下山坡。于是，一切又需從零開始……對于西緒福斯而言，永遠沒有最后的成功。但他仍一次又一次地竭力地推著石頭。

翻開一本《山海經(jīng)》，夸父清楚自己追不到太陽，無法獲得最后的成功。但仍不停地“逐日而走”，即使渴死后，也讓手杖化作鄧林，供后來君休息。

明明沒有最后的成功，是什么東西驅(qū)使著西緒福斯、夸父們?nèi)圆恍傅貖^斗?

裴多菲的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，此刻在我的耳邊回響。是的，驅(qū)使西緒福斯、夸父不懈奮斗的正是希望--絕望后的希望。是在明知沒有最后成功的絕望之后的希望，是為絕望所逼而反抗絕望的希望，或者說是“置之死地而后生”的希望。

世界上本來就沒有什么最后的成功。然而，這個世界上卻有希望，正是希望，驅(qū)使著人們在這樣一個沒有最后的成功的“絕望”的世界里奮斗不止。

27、　　　　　 有沒有“最后的成功”，如果沒有，那么又是什么驅(qū)使人們不斷進取、追求呢？

26、　　　　　 想一想應(yīng)該怎樣理解最后一段話？

25、　　　　　 如何理解“人們首先應(yīng)當(dāng)擁抱生命，然后再去索取民主、自由、人權(quán)、平等這些昂貴的禮物�！保�

永遠忘不了那朵開放在槍口上的藍色的小野花，用它纖細的美麗抵抗著身后的暴力；永遠忘不了那雙黑色的大眼睛，忽閃在黑洞洞的槍口下面，默默企望和平。越戰(zhàn)期間，一位越南小姑娘把一朵野花插到美國大兵的槍口，告訴他：鮮花比子彈好。7小時后，小女孩被擊斃。

上個世紀的世界硝煙滾滾，到處都是破碎的家園，到處都是被戰(zhàn)火灼傷了的殘花敗葉，人類前所未有地構(gòu)建文明，又用最快捷、最先進的方式將其毀壞。戰(zhàn)爭，成了人類嘲弄上帝的最為經(jīng)典的形式。

文明之花的凋零也許從不使一些人擔(dān)憂，他們甚至可以透過凋敗的焦黃看到其中金子的成分。美國，這個依傍戰(zhàn)爭發(fā)達起來的幸運兒已經(jīng)無法滿足于偶獲的利益，它迫不及待地要把整個世界變?yōu)槠渑谥蒲�腥利潤的“夢工場”，朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭，以及近在咫尺的美伊戰(zhàn)爭，苦難的陰影籠罩了世界各地，獨有它，坐享著滾滾而來的利益。

戰(zhàn)場上消失的生命曾給美國社會帶來過不小的傷痛，每一次的反戰(zhàn)運動，都成為淤積的戰(zhàn)爭傷痕的總爆發(fā)。最近在報上看到一位走在反戰(zhàn)游行隊伍最前面的老婦人，她的四個兒子都在抽簽參戰(zhàn)的應(yīng)征者之列，她說她感到害怕，如果她也像《拯救大兵瑞恩>中的那位母親，在白發(fā)蒼蒼之年收到第四個兒子的死訊，她將怎樣生存下去?戰(zhàn)爭就是這樣簡單地摧毀了他們的幸福，他們的生活，他們的未來，而這還是在一個掌握著戰(zhàn)爭主動權(quán)和絕對優(yōu)勢的國家里，如果是弱小得毫無抵抗之力的被侵略國的人們，他們的未來又是怎樣呢?

當(dāng)人們首先喪失了生存的權(quán)利，請不要與他們妄談尊重。人們首先應(yīng)當(dāng)擁抱生命，然后再去索取民主、自由、人權(quán)、平等這些昂貴的禮物。可笑的是，高高在上的權(quán)貴們往往以這些東西的取得為借口輕易地抹去珍貴的生命，更有聰明者把這些稱為：為和平而戰(zhàn)。

尊重生命，請讓我在這里響亮地說出這四個字，不要炮火澆灌下的繁榮，不要用鮮血淋漓換來狹窄而昂貴的權(quán)利。就像那朵在槍口下永遠枯萎了的藍色的野花，我們需要它永遠地開在世界的心中。

24、　　　　　 本文的論點是：――――――；作者是如何證明這一觀點的？