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材料二   孟德斯鳩學(xué)說(shuō)圖解                         

立法權(quán)

                             （貴族院、眾議院）

                    行政權(quán)                        司法權(quán)

（國(guó)王）                     （人民法院）            

材料三  康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國(guó)欲為強(qiáng)國(guó)。梁?jiǎn)⒊�述其師語(yǔ)曰：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)大變�！逼湟暿乱玻�若此之易，實(shí)無(wú)政治上之經(jīng)驗(yàn)�！�…而康梁諸人不知環(huán)境之阻力，偏于理想，多招忌妒，終則一無(wú)所成，其人固無(wú)經(jīng)驗(yàn)之書(shū)生也。

                            ――陳恭祿《中國(guó)近代史》(1935年商務(wù)印書(shū)館)

材料四  1916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說(shuō)，實(shí)為制造帝王之根本惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無(wú)數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪�！�   

――丁守和《中國(guó)近代啟蒙思想》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一指出文藝復(fù)興對(duì)古希臘羅馬文化的態(tài)度及原因。（4分）

（2）材料二反映了孟德斯鳩的哪一學(xué)說(shuō)？這一學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史意義是什么？（2分）

（3）材料三中“康梁之徒”的政治主張是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？（3分）

（4）據(jù)材料四指出新文化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因和這場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)有何特點(diǎn)？這次向西方學(xué)習(xí)與以前的相比發(fā)生了什么變化?（4分）