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10. 你從選文中得到什么啟示？你有沒有“尋找理想”的愿望和經(jīng)歷？和同學們交流一下。

課外拓展

要成為你自己

周國平

童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹學芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生成在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。

由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。

也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器罷了�？梢姡�真正成為自己可不是一件容易的事。

①那么，怎樣才能成為自己呢？②這是真正的難題，我承認我給不出一個答案。③我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。④我中能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。⑤在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。⑥正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。⑦名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。⑧你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。⑨如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。

你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的光華。 (選自《周國平文選》，略有刪改)

9. 最后一段在結構上有什么作用？

8. 第②段中畫線句子怎樣理解？

7. 文章題目“尋找理想”是什么意思？

6．貫穿本文的是“ ”， 本文何能找到自己的理想，并能堅持到底是針對什么而說的？從文中找出語句回答。

2.根據(jù)拼寫漢字。

Wēnyi( )( ) 無láio( ) 泛làn( ) 口頭chán( )

piāomiǎo ( )( )(03•山西中考題)

1.給加點的字注音。

①窒( )息 ②譬( )如 ③塵垢( )

④羨( )慕(04•河南中考題) ⑤沐( )浴( ) ⑥彷( )徨( )

2．用“/”標示下列句子的朗讀節(jié)奏。(每句劃兩處)

⑴ 仰 視 雙 瀑 從 空 夭 矯　　 ⑵ 左 望 有 木 板 飛 架 危 磯 斷 磴 間

⑶ 壁 湊 僅 容 一 線　　　　　 ⑷ 人 緣 陟 其 間

＊3．[資料鏈接]九鯉湖在福建仙游縣東北約13公里處。相傳漢武帝時，有何氏九仙在此騎鯉升天，故名。湖在萬山之巔，有九級瀑布飛泄而下。閩方言中稱瀑布為“漈”，記中描述瀑布時，皆沿用“九漈”的說法�！缎煜伎陀斡洝び尉捧幒�日記》主要記錄的并不是九鯉湖本身的景致，而是記敘了其九處瀑布，也即“九漈”。此篇為徐霞客描寫瀑布最為集中的一篇游記，對水勢、水態(tài)、崖石深潭、頹波突浪之特色掌握準確，既有逼肖的描寫，又有想象的發(fā)揮，讓人讀文如臨其境，如感其魄。

讀罷以上“鏈接資料”，你對語段的理解會更進一步了吧？比較此語段與《小石潭記》所描繪的景物，談談二者有哪些異同。

⊙輕松一刻

柳宗元和《永州八記》

柳宗元的山水游記在中國文學史上具有獨特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以后寫的《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。這些作品，畫廊式地展現(xiàn)了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展�！端�經(jīng)注》是地理書，對景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄于荒遠地區(qū)的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。

本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風格，觀察入微，描摹細致。肖其貌，傳其神。文章先寫所見景物，然后以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。此外，作者還在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實則寫心。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無一筆涉及水，只說魚則“空游無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕。

1．根據(jù)提示摘抄語段中的語句。

⑴ 描寫清晨的陽光輝映著飛騰的瀑布：

⑵ 描寫兩山崖間“一線天”的險境：

⑶描寫游人攀緣其間之驚險：

⑷總寫所游山澗景物的特點：