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42、“愛(ài)國(guó)”、“思家”、“友誼”是我國(guó)古代詩(shī)人常常表現(xiàn)的內(nèi)容。請(qǐng)你選定其中一項(xiàng)，并完整地寫(xiě)出一首表現(xiàn)這一內(nèi)容的詩(shī)歌(要求寫(xiě)出作者及標(biāo)題)(3分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　 　　　。

41、我國(guó)有許多富于民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，例如“春節(jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽(yáng)”······你最喜歡哪一個(gè)節(jié)日？請(qǐng)選出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)節(jié)日的理解。(請(qǐng)按節(jié)日的時(shí)間、特點(diǎn)、意義的順序加以回答)(4分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　 。

(二)根據(jù)語(yǔ)境填空。

38、岑參《白雪歌送武判官歸京》的末尾，表達(dá)行人已經(jīng)消失在須地里，詩(shī)人還在深情地目送的詩(shī)句是：　　　　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　　 。

39、自古以來(lái)，絕大多數(shù)文人墨客寫(xiě)下的關(guān)于秋天的詩(shī)文，都表達(dá)了悲寂消沉的情緒，而唐代詩(shī)人劉禹錫的《秋詞》卻一反這一“悲秋”傳統(tǒng)，為秋天唱出了高昂的贊歌，詩(shī)的最后兩句這樣寫(xiě)道：　　　　　　　　　　　　 ，　　 　　　　　　　　　　

。

40、王維的山水田園詩(shī)被素軾贊譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。其中，《山居秋瞑》的三、四兩句尤為精彩：　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　 。

(一)根據(jù)上句寫(xiě)出下句�；蚋鶕�(jù)下句寫(xiě)出上句。

31、　　　　　　　　　　 　，帶月荷鋤歸。(陶潛《歸園田居》)

32、無(wú)限山河淚，　　　　　　　　　 。(夏完淳《別云間》)

33、山重水復(fù)疑無(wú)路，　　　　　　　　 。(陸游〈游山西村〉)

34、但愿人長(zhǎng)久 ，　　　　　　　　　 。(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)

35、落紅不是無(wú)情物，　　　　　　　　　　 。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)

36、嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋， 　　　　　　　　　　　。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

37、綠樹(shù)村邊合，　　 　　　　　　　。(孟浩然《過(guò)故人莊》)

30、南朝梁文學(xué)家吳均的《與朱元思書(shū)》寫(xiě)他暢游長(zhǎng)江三峽所看到的“天下獨(dú)絕”的奇山異水，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。(　　　 )

29、在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹推崇古仁人“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷；而在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修則表達(dá)了在失意之時(shí)仍寄情山水，與民同樂(lè)的志向。(　　　　 )

28、在《馬說(shuō)》的開(kāi)頭，韓愈說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。而在文章的結(jié)尾，作者感嘆：“嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也�！边@兩處都強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不缺乏人才，而是缺慧眼識(shí)才的“伯樂(lè)”。(　　　　 )

27、“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣�！敝芏仡U的《愛(ài)蓮說(shuō)》這樣結(jié)尾，在最后一句，作者表達(dá)了對(duì)“愛(ài)牡丹者”，亦即大眾的認(rèn)同(　　　　 )

26、“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”是元代散曲家張養(yǎng)浩的名句，句中的“山”指的是泰山，“河”指的是黃河。(　　　　　 )

25、“無(wú)可奈何化落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”是宋代詞人晏殊的名句，該句感嘆流年逝去，一種若有若無(wú)的淡淡閑愁，其藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)是善用比喻和夸張，使描寫(xiě)變得更加真切。(　　　 )