5、創(chuàng)新：南宋時期，朱熹對儒家思想加以創(chuàng)新，以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)。認為 “理”是宇宙萬物的本原，“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的材料，并把“天理”與“人欲”對立起來，其實質(zhì)是為封建等級制作辯護。
4、獨尊：西漢漢武帝時期，儒生董仲舒提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”，神化了皇權(quán)，適應(yīng)了封建中央集權(quán)的需要，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”儒家思想獲得獨尊地位，成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。
(1)．董仲舒的儒學(xué)主張：含義：融合陰陽家、和法家思想
①根據(jù)中央集權(quán)需要：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，加強中央集權(quán)。②為加強君權(quán)：提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”. ③進一步發(fā)揮儒家仁政思想，提出相應(yīng)措施, 用以改變土地兼并嚴重和百姓生活困頓的現(xiàn)實：④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
(2)．漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想及其影響：
漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。 ③興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。
影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，
3、厄運：秦朝時儒家思想不適應(yīng)鞏固政權(quán)和加強中央集權(quán)的需要，儒生們又經(jīng)常非議時政，秦始皇實行“焚書坑儒”，儒家思想遭到排斥和壓制。
2、發(fā)展：戰(zhàn)國時期孟子發(fā)展了儒家學(xué)說，政治上主張“仁政”并提出“民貴君輕”和“政在得民”的思想，主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的生產(chǎn)時間，減輕刑法和賦稅；荀子主張“制天命而用之”。
1、創(chuàng)立：春秋晚期孔子創(chuàng)立了儒家思想，“仁”是其思想體系的核心，主張體恤民情、愛惜民力，以德治民，反對苛政和任意刑殺；主張以仁愛之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系；主張維護周禮，認為貴賤有序。
3、代表人物及主張
(1)道家：春秋晚期的老子是道家的創(chuàng)始人。在政治上，他主張“無為”，希望回到小國寡民的原始社會狀態(tài);《道德經(jīng)》包含有辯證的思想,認為對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。莊子繼承老子的學(xué)說，成為戰(zhàn)國時期道家的代表人物。他發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現(xiàn)象。
道家思想是一種消極思想，是對社會現(xiàn)實的一種回避。但在客觀上有一定的積極作用。道家思想中所包含的辯證的思想是值得肯定的。
(2)法家：戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認為歷史是發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，主張社會變革；主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家；主張“法治”。法家是先秦時期新興地主階級的代表，為建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建國家奠定了思想基礎(chǔ)。
(3)墨家：戰(zhàn)國初期魯國人墨翟創(chuàng)立墨家學(xué)派。墨家主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”，提倡節(jié)儉，反對浪費，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是進步的，但在當(dāng)時的歷史條件下是不可能實現(xiàn)的。
(4)影響：先秦諸子百家是中國哲學(xué)的發(fā)端，是形成學(xué)派和建立哲學(xué)體系的重要歷史時期，具有自己的歷史特點，它廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問題、天人關(guān)系問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學(xué)問題等等，把哲學(xué)研究伸展到各個領(lǐng)域和各個方面，內(nèi)容極為豐富，包含著以后各個歷史時期各種哲學(xué)觀點的胚胎和萌芽，對中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。就其探討問題的廣度和深度而言，都可以和古希臘哲學(xué)相媲美，是中國和世界哲學(xué)史上的燦爛篇章，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，是中國歷史上第一次思想解放運動。
2、形成背景：(1)經(jīng)濟根源：春秋戰(zhàn)國時期由于鐵器的使用和牛耕逐步推廣，社會生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步形成，封建經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件。
(2)政治條件；隨著井田制的瓦解、奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐漸形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。
(3)階級基礎(chǔ)；許多思想家從不同的階級立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表不同的見解，并形成不同的派別，形成“百家爭鳴”。
(4)社會環(huán)境：在諸侯割據(jù)稱雄，戰(zhàn)爭動蕩的環(huán)境下，不可能有統(tǒng)一的政治力量來鉗制思想爭鳴，實行文化專制，相反，出于競爭的需要，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風(fēng)尚，這樣就使各個學(xué)派都有了發(fā)展機會。
(5)文化因素：私學(xué)的興起，講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)和學(xué)術(shù)中心的形成，造就了一批有知識、有才干的思想家，這是百家爭鳴的文化因素。
1、定義：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等家，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為“百家爭鳴”。
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物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷 |
①衣：近代“斷發(fā)易服”，改穿西裝；現(xiàn)代服裝五彩繽紛，款式多樣。 ②食：近代引進西餐；現(xiàn)代政府啟動“菜籃子工程”，各地餐飲業(yè)飛還發(fā)展。 ③住：由平房轉(zhuǎn)變?yōu)闃欠浚?995年國家在城鎮(zhèn)啟動了“安居工程”，大大改善了人民的居住環(huán)境。 ④風(fēng)俗：解放婦女：戊戌變法時期，就開始主張廢止婦女纏足，改革傳統(tǒng)的婚姻制度；1950年政府制定《婚姻法》，實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新婚姻制度�；閱蕛x式：由鋪張繁瑣愚昧變?yōu)楹喖s文明。社交禮儀：握手、鞠躬取代“老爺”“大人”。歷法節(jié)日：近代改用陽歷，增添國慶、元旦等新節(jié)日 |
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交通工具的發(fā)展 |
①輪船運輸：19世紀(jì)70年代，洋務(wù)派創(chuàng)辦的輪船招商局，首次打破了列強壟斷的局面。開始了中國水上交通業(yè)的近代化進程。 ②鐵路運輸：19世紀(jì)80年代，清政府修筑從唐山到胥各莊的鐵路，標(biāo)志著中國鐵路的誕生，到“九五”期末，中國鐵路營運總里程躍居亞洲第一位，世界第四位。 ③公路運輸：20世紀(jì)初，汽車開始在上海出現(xiàn)。 ④航空運輸：1909年旅美華僑馮如制成了我國第一架飛機，標(biāo)志著中國航空事業(yè)的開始。1920年，中國首條航線北京---天津航線開通，中國民航業(yè)拉開了序幕。 |
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通訊工具的進步 |
①有線電報：19世紀(jì)70年代，福建巡撫在臺灣主持架設(shè)中國第一條有線電報線路，到甲午戰(zhàn)爭前夕，形成四通八達的電訊網(wǎng)絡(luò)。 ②無線電報：20世紀(jì)初，上海崇明裝置了無線電臺，并設(shè)無線電報局，后來，無線電臺在各地陸續(xù)開設(shè)。 ③電話：20世紀(jì)初，清政府在南京開辦第一家電話局。新中國成立后，逐漸形成了以北京為中心的全國通訊網(wǎng)絡(luò)。2000年末，固定電話和移動電話的數(shù)量均躍居世界第二位。 ④傳真機：20世紀(jì)90年代起，機關(guān)企業(yè)開始用傳真機發(fā)送信件、圖文。 ⑤互聯(lián)網(wǎng)：近年來，人們通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送電子郵件。 |
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大眾傳媒的變遷 |
①報刊業(yè)：19世紀(jì)中前期，外國人開始在華辦報，此后出現(xiàn)中國人自辦報紙。不同時期都有起重要作用的報紙，如：戊戌變法時期的《時務(wù)報》辛亥革命的時期的《民報》、新文化運動和五四運動期間的《新青年》、新民主主義革命時期的《紅色中華》《新華日報》、中華人民共和國成立后的《人民日報》等。 ②影視業(yè)：電影《定軍山》的首映成功，標(biāo)志著中國電影事業(yè)的起步�！陡枧t牡丹》的拍攝成功，結(jié)束了中國無聲電影的歷史。1958年，北京電視臺開始試驗播出，標(biāo)志著中國電視事業(yè)的誕生③“第四媒介”：報紙、廣播、電視被稱為三大媒介，“第四媒介”指的是互聯(lián)網(wǎng)，它集前三者的優(yōu)勢于一身。1994年，我國正式加入互聯(lián)網(wǎng)。 |
必修三 思想文化模塊
專題一 中國古代思想發(fā)展
(1)中國近代社會生活的變化經(jīng)歷了一個由被動接受到主動向西方學(xué)習(xí)的過程。
(2)中國近代社會生活的變化隨著中國近代經(jīng)濟、政治、思想的變化而不斷加深。
(3)中國近代社會生活的變化地域之間存在著嚴重的不平衡。
(4)中國近代社會生活的變化在實質(zhì)上是東西方文化的激烈碰撞，結(jié)果是中西文化逐漸結(jié)合，且保留了中華民族的文化特色。
(5)中國近代社會生活的變化，有利于封建因素的消除和促進中國社會的向前發(fā)展。
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