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(二)學(xué)法引導(dǎo)
讀課文,借助工具書,在理解文句的基礎(chǔ)上,抓住那些表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句和作者常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,以此來剖析作者的“舍生取義”的思想,并逐步培養(yǎng)分析判斷能力。另外,反復(fù)朗讀,加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而了解孟子善于論辯的特點(diǎn)。
(一)整體感知
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
孟子(約前372一前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說:強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦,對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論,肯定人性生來是善的,但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工,卻由此導(dǎo)出“勞心者治人,勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義,過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用,斷言“萬物皆備于我”,對(duì)后來宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張,曾游說齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢,視孟子的“行仁政”學(xué)說為,脫離實(shí)際,因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述,其言行的記載,保存在《孟子》一書中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”,成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密,又長(zhǎng)于比喻,用形象化的事物和語(yǔ)言說明復(fù)雜的道理,對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。
19 魚我所欲也
4.你怎樣看待“今之學(xué)者,讀古人書,多訾古人之失”的行為?
2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。
3.請(qǐng)梳理作者的論證思路,填寫下面方框。
1.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
然試易地以外,平心而度之,吾果無一失乎?
4、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長(zhǎng)才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉。
B.本文在論述造就人才問題時(shí),強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。
C.文章在闡述的思路上,先從國(guó)家再說到個(gè)人,這樣使文章論述層次顯得很清楚。
D.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子
(1)故天將降大任于是人也。
(2)生于憂患,死于安樂。
2、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ),意思相同的一項(xiàng)是 ( )
A. 國(guó)恒亡 B. 故天將降大任于是人也
河曲智叟亡以應(yīng) 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手
C. 故天將降大任于是人也 D. 國(guó)恒亡
安能辨我是雄雌 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
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