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5、翻譯下面的句子。

　 (1)小大之獄，雖不能察，必以情。

　 (2)夫戰(zhàn)，勇氣也。

4、解釋下列詞語的古今意義。

　 肉食鄙，未能遠(yuǎn)謀( ) 小大之獄( )

　 為人卑鄙 ( ) 牢獄之災(zāi)( )

　 雖不能察( ) 必以情( )

　 雖是犯錯 ( ) 真情實感( )

　 忠之屬也 ( ) 犧牲玉帛( )

　 為人忠實 ( ) 為國犧牲( )

3、下列句子中“之”的含義與其他三句不同的是( )

　 A、肉食者謀之，又何間焉？ B、忠之屬也，可以一戰(zhàn)。

　 C、公將馳之。 D、彼竭我盈，故克之。

2、解釋下列加點的字。

　 ①小惠未徧，民弗從也( ) ( )

②小信未孚，神弗福也( )

　 ③公將鼓之( )

④衣食所安，弗敢專也( )( )

1、給加點的字注音

　 ①曹劌請見( ) ②又何間焉( ) ③小信未孚( )

　 ④犧牲玉帛( ) ⑤小惠未徧( ) ⑥登軾而望之( )

　 ⑦夫戰(zhàn)，勇氣也( ) ⑧望其旗靡( )

24．在橫線上給下面的短文寫一個標(biāo)題。(不超過10個字)

“白帝碧波山水歡，千帆競渡履平川�！�6月10日，奉節(jié)縣100名詩人齊聚老縣城依斗門，朗誦著自己的詩作，送別有著一千多年歷史的古城門，這座古城門即將在山峽水庫蓄水達(dá)135米水位時，永沉江底。84歲的老詩人余敬之也參加了此次活動。有“活杜甫”之稱的他，至今創(chuàng)作出了3000多首詩歌�？粗�不斷上漲的江水，老詩人朗誦著自己的詩作，眼淚直往下掉。他說，千百年來，依斗門跟瞿塘峽、白帝城一樣，是詩人取之不盡的創(chuàng)作源泉。

下午5點，依斗門被水淹沒，標(biāo)志著詩城遺址初步?jīng)]入庫底。此時，詩人們才依依不舍離去。

23．參照加點的文字，將下面句中畫線的部分刪改成兩個三字短語，使整段話更加整齊、和諧。

生活中有許多神秘而美好的東西，似乎難以尋覓，難以理解，難以登堂入室，但只要你有勇氣，善于思考問題，敢于付諸行動，美好神秘的世界之門就會向你敞開，原來它是虛掩著的。

畫線的部分應(yīng)改為：　，　

22．每課一圖：這幅《無題》畫說明了什么問題？

(二)

在麥克斯·普朗克生日演講會上的演講

愛因斯坦

在科學(xué)的神殿里有許多樓閣，住在里面的人真是各式各樣，而引導(dǎo)他們到那里去的動機(jī)也各不相同。有許多人愛好科學(xué)是因為科學(xué)給他們以超乎平常人的智力上的快感，科學(xué)是他們自己的特殊娛樂，他們在這種娛樂中尋求生動活潑的經(jīng)驗和對他們自己雄心壯志的滿足。在這座神殿里，另外還有許多人是為了純粹功利的目的而把他們的腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)到祭壇上的。如果上帝的一位天使跑來把所有屬于這兩類的人都趕出神殿，那么集結(jié)在那里的人數(shù)就會大大減少，但是，仍然會有一些人留在里面，其中有古人，也有今人，我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛戴他的原因。

我很明白在剛才的想象中輕易逐出的人里面也有許多卓越的人物，他們在建筑科學(xué)神殿中做出過很大的也許是主要的貢獻(xiàn)；在許多情況下，我們的天使也會覺得難以決定誰該不該被趕走。但有一點我可以肯定，如果神殿里只有被驅(qū)逐的那兩類人，那么這座神殿決不會存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因為對于這些人來說，只要碰上機(jī)會，任何人類活動的領(lǐng)域都是合適的：他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學(xué)家，完全取決于環(huán)境�，F(xiàn)在讓我們再來看看那些得到天使寵愛而留下來的人吧。

他們大多數(shù)是沉默寡言的、相當(dāng)怪僻和孤獨的人，但盡管有這些共同特點，他們之間卻不像那些被趕走的一群那樣彼此相似。究竟是什么力量把他們引到這座神殿中來的呢?這是一個難題。不能籠統(tǒng)地用一句話來回答。首先我同意叔本華所說的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和絕望的沉悶，是要擺脫人們自由變化不定的欲望的桎梏。

除了這種消極的動機(jī)外，還有一種積極的動機(jī)。人們總想以最適合于他自己的方式，畫出一幅簡單的和可理解的世界圖像，然后他就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并征服后者。這就是畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家各按自己的方式去做的事。

物理學(xué)的發(fā)展表明，在某一時期里，在所有可想到的解釋中，總有一個比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究過這一問題的人，都不會否認(rèn)惟一決定理論體系的實際上是現(xiàn)象世界，盡管在現(xiàn)象和他們的理論原理之間并沒有邏輯的橋梁，這就是萊布尼茨非常中肯地表述過的“先天的和諧”�？释�看到這種先天的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉。我們看到；普朗克就是因此而專心致志于這門科學(xué)中的最普遍的問題，而不是使自己分心于比較愉快的和容易達(dá)到的目標(biāo)上的人。我常常聽說，同事們試圖把他的這種態(tài)度歸因于非凡的意志和修養(yǎng)，但我認(rèn)為這是錯誤的。促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)，是同宗教信奉者或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。我們對他的愛戴不需要作老生常談的說明，我們但愿他對科學(xué)的熱愛將繼續(xù)照亮他未來的道路，并引導(dǎo)他去解決今天理論物理學(xué)的最重要的問題。這問題是他自己提出來的，并且為了解決這問題他已經(jīng)做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動力學(xué)、力學(xué)統(tǒng)一于一個單一的邏輯體系里。

17．下列對文章的分析，不正確的兩項是(　)

A．“把腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)到祭壇上”，是說為了科學(xué)而進(jìn)行腦力勞動。

B．作者引用叔本華的說法是為了批判和否定投身科學(xué)的消極動機(jī)。

C．作者將應(yīng)該逐出神殿的和留在神殿的人作對比，是為了突出普朗克搞理淪物理研究的力量所在。

D．畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家用自己的方式來理解世界圖像并從而征服經(jīng)驗的世界。

E、普朗克在理論物理學(xué)方面積極探索把量子論同電動力學(xué)、力學(xué)統(tǒng)一于一個單一的邏輯體系里。

F．作者歌頌普朗克是為了鼓勵人們以積極的動機(jī)來從事科學(xué)探索。

18．文中提到的三類科學(xué)家分別是：

①

②

③

19、“除了這種消極的動機(jī)處，還有一種積極的動機(jī)”這句話在文中的作用是　，其中“消極動機(jī)”指　，“積極動機(jī)”是指　。

20、作者將“被驅(qū)逐的那兩種人”和“留下來的人”作對比，其目的是什么？

21、萊布尼茨非常中肯地表述過的“先天的和諧”的指　

(一)

宜將寸草報春暉

(印度)拉朱雅沙爾瑪

每個人都有自己的父母，不論是富有，還是貧窮；是偉岸，還是矮�。皇遣�學(xué)多才，還是目不識��；是飛黃騰達(dá)，還是一生潦倒。他們，都一樣地為我們的生活含辛茹苦，為我們的成長嘔心瀝血，甚至不惜犧牲自己而換取我們生命的延續(xù)。有這樣一位母親，她的小女兒不幸患了白血病，必須抽掉身上壞死的血液而換上新鮮、健康的血液。就是這樣一位極其平凡的母親，毅然把自己的血液一滴一滴地輸給女兒。為了女兒能夠留幾天笑語給這個世界，能多收獲一段美麗的人生。她整整地輸了八年！女兒的臉色由慘白轉(zhuǎn)為紅潤，而母親的面色卻由紅潤轉(zhuǎn)為慘白。還有一位母親，她的兩個孩子在水邊玩耍，不小心，一同掉進(jìn)水中，母親聞訊趕來，看到在水中掙扎的孩子，一頭撲進(jìn)了水里，奮力把兩個孩子頂出了水面，孩子得救了，可她卻永遠(yuǎn)沉到水底。她從來沒游過泳，也不會游泳，為什么會有如此驚天地、泣鬼神的壯舉呢?因為在母親的心目中只有駭子！

“十月懷胎”，或許是母親的天職，然而，自從我們呱呱落地，到長大成人，這其中的坎坎坷坷，風(fēng)風(fēng)雨雨，有哪一點、哪一樣不牽動著父母的心！又有哪一點、哪一樣不連著父母的犧牲與奉獻(xiàn)呢?

千千萬萬的父母，千千萬萬的奉獻(xiàn)，千千萬萬的犧牲哪！千千萬萬的兒女又該怎樣對待自己的父母呢?禽獸尚且有跪乳之恩，反哺之情，作為至靈至性的人，我們有什么理由不去回報我們的父母呢?面對蒼天，面對高山，面對大海，我們誰都記�。盒⒕锤改�，天經(jīng)地義！

中國的孔子早就指出過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。不敬，何以別乎?“在孔子看來，只養(yǎng)不敬，無異于伺養(yǎng)犬馬。那么，朋友，茶余飯后，你是否能陪老人說說話，驅(qū)散老人的一份孤寂呢?節(jié)假日，當(dāng)你帶著夫人孩子逛公園、進(jìn)商店時，你是否也能攙著老人一起分享節(jié)日的喜悅呢?當(dāng)父母病在床上時，你是否能及時地送去你作為兒女的一份體慰的溫情呢?如此等等，或許有人會說，這有什么了不得。然而，我卻認(rèn)為，這才是對父母一種實實在在的孝敬！

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！叭绻�我們每個家庭都能尊老愛幼，那么整個社會就能形成尊老愛幼的好風(fēng)尚。

朋友們，最后我建議，讓我們一道重溫中國一首古老歌謠，從中再次領(lǐng)悟一番父母對兒女春天般的厚愛，

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

愿我們都擁有一顆孝心！

愿我們的社會充滿愛心！

11．根據(jù)下列的意思填寫文中的成語。

①忍受辛苦。(　)

②比喻用盡心血。(　)

③形容一個字也不認(rèn)識。(　)

④舊時比喻人驟然得志，官職、地位爬得很快。(　)

⑤學(xué)問廣博，有多種才能。(　)

⑥指非常正確的道理。也指理所當(dāng)然，不容懷疑。(　)

12．請你說說孟郊的《游子吟》一詩所表達(dá)的中心。

13．講演稿的結(jié)尾處引用孟郊的《游子吟》能達(dá)到什么效果?

14．概括文中所列舉的兩個典型事例。

15．在括號中填寫下列各句的修辭特點。

①誰言寸草心，報得三春暉。(　)

②自從我們呱呱落地，到長大成人，這其中的坎坎坷坷，風(fēng)風(fēng)雨雨，有哪一點、哪一樣不牽動著父母的心！又有哪一點、哪一樣不連著父母的犧牲與奉獻(xiàn)呢?(　)

③每個人都有自己的父母，不論是富有，還是貧窮；是偉岸，還是矮��；是博學(xué)多才，還是目不識��；是飛黃騰達(dá)，還是一生潦倒。(　)

④禽獸尚且有跪乳之恩，反哺之情，作為至靈至性的人，我們有什么理由不去回報我們的父母呢?(　)

⑤老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。\'如果我們每個家庭都能尊老愛幼，那么整

個社會就能形成尊老愛幼的好風(fēng)尚。(　)

16．下面所列的對這篇講演稿的分析，哪些是正確的?哪些是不完全正確的?正確的畫“×”，不完全正確的畫“√”。

①這篇講演稿的中心是論述了中國的傳統(tǒng)美德：“宜將寸草報春暉”。(　)

②這篇講演稿的明顯特點是以情動人，所舉的典型事例十分感人，并恰到好處地進(jìn)行了抒情議論，以啟迪讀者的心靈。(　)

③由于講演稿是翻譯過來的，因而在語言的口語化方面就顯得差一些。(　)

④引用孔子的哲言，能使人領(lǐng)悟到，孝敬父母，天經(jīng)地義！不孝無異于禽獸，不孝愧對蒼天，不孝更有愧為人。講演稿情理相生，含蓄雋永。(　)

⑤這篇講演稿的條理清晰，一氣呵成，富有感染力和號召力。(　)