24.上海世博會確立了“城市,讓生活更美好”的主題,并提出了三大和諧的中心理念,即“人與人的和諧,人與自然的和諧,歷史與未來的和諧”,提倡“人、城、自然”三者共存。這些理念反映了人類活動是 ( )
①在實踐中不斷思考人與外部世界的關(guān)系,追求自身的完善和發(fā)展
②以研究萬事萬物的共同本質(zhì)和規(guī)律,形成正確價值觀為根本目的
③在認識和改造世界的過程中實現(xiàn)個人與社會、主觀與客觀的統(tǒng)一
④發(fā)揮人的本質(zhì)能力,有意識地利用和改造自然規(guī)律為人類謀福利
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
23.下列詩句能夠側(cè)面地反映唐朝的一些景況。其反映的主要角度依次是: ( )
①“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來!
②“憶昔開元全盛日,小邑尤藏萬家室!
③“百千家似圍棋局,十二街如種田畦!
④“千門開鎖萬燈明,正月中旬動帝京!
A.①手工業(yè)--②農(nóng)業(yè)--③城市建筑--④娛樂活動
B.①城市建筑--②手工業(yè)--③娛樂活動--④農(nóng)業(yè)
C.①手工業(yè)--②娛樂活動--③農(nóng)業(yè)--④城市建筑
D.①娛樂活動--②農(nóng)業(yè)--③城市建筑--④手工業(yè)
2010年5月1日開幕的上海世博會,圍繞“城市,讓生活更美好”這一主題,共同展望城市美好的未來;卮24-25題。
22.下列外來的經(jīng)濟文化生活成果初次傳入中國的先后順序是: ( )
①西域胡瓜 ②印度佛教 ③尼泊爾菠菜 ④歐洲瑇瑁
A.①③②④ B.④②①③ C.③②④① D.①②④③
21.范縝在《神滅論》中說:“浮圖(指佛教)害政,桑門(指僧侶)蠹俗。……竭財以赴僧,破產(chǎn)以趨佛,而不恤親戚,不憐窮匱。……家家棄其親愛,人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間,吏空于官府;粟馨于惰游,貨殫于土木(指寺廟)!庇纱丝煽闯龇犊b反對佛教是因為佛教: ( )
①增加了社會經(jīng)濟負擔(dān)
②造成了社會戰(zhàn)亂分裂
③破壞了家庭親情關(guān)系
④妨礙了政府行政活動
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②④
20.
右圖為當(dāng)時流行的文學(xué)作品的一種,它所敘事跡多為民間傳說,出自民間藝人之手,其中不少故事為任意想象虛構(gòu)。全書以詩作結(jié)曰:“漢君懦弱曹吳霸,昭烈英雄蜀帝都。司馬仲達平三國,劉淵興漢鞏皇圖!备鶕(jù)圖文獲取的歷史信息有: ( )
①市民文化生活得到豐富
②漢字書法不斷進步
③政局動蕩戰(zhàn)亂不斷
④一定程度上反映了封建正統(tǒng)思想
A.①②③④ B.①③④
C.①② D.②③
19.美藉華人、史學(xué)家唐德剛在《晚清七十年》一書中寫到:“從秦國開始的我國歷史上的第一次社會政治大轉(zhuǎn)型,發(fā)自商鞅,極盛于始皇,而完成于漢武!边@次“政治大轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是: ( )
A.郡縣制代替分封制 B.世襲制代替禪讓制
C.行省制代替郡國制 D.內(nèi)閣制代替三省制
18.《舊唐書》記載:“(隋文帝)勤勞思政,……”下列正確敘述隋文帝事跡的是:( )
①589年親自率軍攻占建康滅陳統(tǒng)一南北
②令宇文愷主持營建東都洛陽
③在北方修筑了兩條大的馳道
④確立了三省六部制
⑤廢除九品中正制開創(chuàng)了科舉制
⑥沿襲改革了源于西魏的府兵制
A.①②③④⑤ B.①④⑤⑥ C.③④⑤ D.④⑥
17.司馬光認為漢武帝“有亡秦之失而免于亡秦之禍”,其中的“失”指的是: ( )
A.崇儒尚法 B.嚴酷的刑罰
C.沉重的徭役和兵役 D.加強皇權(quán)
16.漢武帝時期實行了比秦朝更為嚴密的監(jiān)察制度即刺史制度,但后來該制發(fā)生了很大的變化。其變化表現(xiàn)有: ( )
①刺史權(quán)力突破了監(jiān)察范圍 ②監(jiān)察區(qū)發(fā)展為地方最高行政區(qū)域
③刺史治所由不固定到固定 ④刺史需親赴京師上計到可委派下屬
A.①②③④ B.①② C.①③④ D.①②③
15.秦漢時期,面對農(nóng)耕民族與游牧民族間的沖突,為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng),秦漢采取了“用險制塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。該策表現(xiàn)是:( )
A.聯(lián)絡(luò)月氏、夾擊匈奴、通婚和親 B.北討匈奴、南征越族、開鑿靈渠
C.修建驛道、收復(fù)河套、開發(fā)象郡 D.構(gòu)筑長城、通使西域、開辟絲路
漢武帝、隋文帝是我國歷史上非常有作為的皇帝。完成16-18題:
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