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1．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不符合原文意思的兩項(xiàng)是(5分)(　　 )(　　 )

A、作者認(rèn)為沉思能夠讓人們的“靈魂與思想的最高峰聯(lián)系在一起”，只有沉思才能“認(rèn)識(shí)最高的真理”；沉思意味著自我意識(shí)和外部廣漠世界的合一。

B、作者認(rèn)為，由于自我和世界之間有著必然的聯(lián)系，因而意識(shí)之外有一個(gè)外部世界。沉思就是要棄絕自我，使我與一切創(chuàng)造物融為一體。

C、作者在文中前后引用了印度有關(guān)“沉思”的兩句話，并圍繞這兩句話展開(kāi)分析，挖掘出“沉思”的精義所在，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)真理的追求和對(duì)自我存在的思考。

D、作者在文章第(17)(18)兩段連續(xù)使用四個(gè)“真理”，這四個(gè)“真理”的內(nèi)涵相同。

E、本文是泰戈?duì)栒芾砩⑽牡拇�表作。全文篇幅短小，但微言大義，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵這深刻的哲理，體現(xiàn)了泰戈?duì)栒J(rèn)識(shí)的深刻性和思想的深邃性。

4．[分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，能力層級(jí)C]

　　 不重復(fù)。(1分)第三段闡述的是文化散文的其中一個(gè)內(nèi)涵：文化散文應(yīng)顯示作者的文化態(tài)度、文化觀念。(1分)第七段扣題，證明為什么審美主體的文化觀念、文化意識(shí)和 文化情趣是文化散文的關(guān)鍵。(1分)第三段到第七段體現(xiàn)了作者闡述觀點(diǎn)的逐漸深入。(1分)(共4分)

3．[考查對(duì)文中重要概念的理解，能力層級(jí)為B]

　　 ④取材上的文化性。②作者的文化意識(shí)強(qiáng)烈。③文化解剖具有穿透力。④寫(xiě)作形式富有文化韻味。(4分，每個(gè)要點(diǎn)1分)

2．[考查對(duì)作者在文中觀點(diǎn)的分析概括，能力層級(jí)為C]

　　 C(3分)

4.本文第③段和第⑦段都談到了“文化觀念”問(wèn)題，這是重復(fù)嗎？為什么？(牟分)

[答案及解析]

答案：1.[考查對(duì)文中信息的篩選與整合，能力層級(jí)為C]

　　 C F(5分。答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分，答案超過(guò)兩項(xiàng)，本題不得分。)

　　 (A．不是所有的散文與雜文都是文化散文。B．原文：巴金的《隨想錄》五卷，就談了許多文化問(wèn)題。它們雖未被稱為“文化散文”，但其文化反思還是比較深刻。D．原文：余秋雨最初的“文化散文”，重古典主義而缺乏現(xiàn)代精神，多傳統(tǒng)文人餾稍；而少現(xiàn)代知識(shí)分子的批判意識(shí)。E．原文：“文化散文”固然與取材、定法、文筆等是否有文化性、文化色彩和文化韻味有關(guān)，但更重要的還是審美主體的文化觀念、文化意識(shí)和文化情趣如何。)

3.文化散文是多種涵義的集合，請(qǐng)根據(jù)文本概括文化散文的涵義。(4分)

2.下列能作為論據(jù)證明“我們太四平八穩(wěn)而太缺乏特立獨(dú)行的思考”的一項(xiàng)是

　A．李敖的文化雜文　　 B．柏楊《丑陋的中國(guó)人》

　　 C．余秋雨最初的“文化散文”　　 D．公劉《丑陋的風(fēng)波》

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(6分)

　　 A．散文與雜文都屬于很地道的“文化散文”�！�

　　 B．巴金的文化散文《隨想錄>談了許多文化問(wèn)題，其文化反恩比較深刻。

　　 C．文化散文所寫(xiě)對(duì)象本身就是文化意味很突出、文化含量很豐富的社會(huì)人事現(xiàn)象和自然景觀。

　　 D．余秋雨的散文自始至終都是現(xiàn)實(shí)性和批判性突出的典型的“文化散文”。

　　 E．-篇文章的取材、定法、文筆等是否有文化性、文化色彩和文化韻味決定了它能否成為“文化散文”。

　　 F．文化散文中“文化”的靈魂應(yīng)當(dāng)是作者在文中所表現(xiàn)出來(lái)的文化態(tài)度、文化觀念、文化意識(shí)和文化情趣等。