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2．下列句子中不含通假字的一組是(　)

①所守或匪親，化為狼與豺　②使人聽此凋朱顏�、垡�娘妻子走相送�、芎躺�隴畝無(wú)東西�、蓍拙萍邑氈慌f醅�、尬浠书_邊意未已�、呓裢跆铽C于此

A．①③④　 B．③④⑦　 C．①④⑦　 D．②⑤⑥

解析：①“匪”通“非”，③“耶”通“爺”，④“隴”通“壟”，⑦“田”通“畋”。

答案：D

1．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。

(1)抱布貿(mào)絲　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(2)乘彼垝垣　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(3)以我賄遷　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(4)無(wú)與士耽　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(5)女也不爽　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(6)士也罔極　　　　　　　　　　 　　(　　　)

(7)總角之宴　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(8)言笑晏晏　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(9)洵美且異　　　　　　　　　　　　 (　　　)

(10)皇覽揆余初度兮　　　　　　　　 (　　　)

(11)扈江離與辟芷兮　　　　　　　　 (　　　)

(12)朝搴之木蘭兮　　　　　　 　　　(　　　)

(13)不撫壯而棄穢兮　　　　　　　　　 (　　　)

(14)日月忽其不淹兮　　　　　　　　　 (　　　)

(15)余固知謇謇之為患兮　　　　　　　 (　　　)

(16)捶床便大怒　　　　　　　　　　　 (　　　)

(17)新婦起嚴(yán)妝　　　　　　　　　　　 (　　　)

(18)君既若見錄　　　　　　　　　　　 (　　　)

(19)逆以煎我懷 　　　　　　　　　　　(　　　)

(20)便(biàn)言多令才　　　　　　　　 (　　　)

(21)雖與府吏要(yāo)　　　　　　　　　 (　　　)

(22)渠會(huì)永無(wú)緣　　　　　　　　　　　 (　　　)

(23)交廣市鮭珍　　　　　　　　　　　 (　　　)

(24)纖纖擢素手　　　　　　　　　　　 (　　　)

(25)終日不成章　　　　　　　 　　(　　　)

(26)勢(shì)拔五岳掩赤城　　　　　　　 (　　　)

(27)熊咆龍吟殷巖泉　　　　　　　 (　　　)

(28)惟覺時(shí)之枕席　　　　　　　　 (　　　)

(29)余出官二年　　　　　　　　　 (　　　)

(30)夢(mèng)啼妝淚紅闌干　　　　　　　 (　　　)

(31)無(wú)邊落木蕭蕭下　　　　　　　 (　　　)

(32)喧豗(huī)　　　　　　　　　 　(　　　)

(33)哭聲直上干云霄(　　　)

答案：(1)換　(2)登上　(3)財(cái)物　(4)沉溺　(5)沒有差錯(cuò)　(6)標(biāo)準(zhǔn)　(7)少年時(shí)代　(8)歡樂的樣子　(9)誠(chéng)然，實(shí)在　(10)揣度　(11)被，披　(12)攀折　(13)憑借　(14)停留　(15)忠貞的樣子

(16)古代坐具　(17)盛妝　(18)這樣；我；記，記掛　(19)逆料，想到將來(lái)　(20)很會(huì)說(shuō)話　(21)約

(22)他　(23)買　(24)引，伸出　(25)幅面　(26)超出　(27)震動(dòng)　(28)醒時(shí)　(29)京官外調(diào)

(30)縱橫錯(cuò)亂的樣子　(31)落葉　(32)喧鬧聲　(33)沖

(四)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1含義

①實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。

②認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，屬于主觀范疇。

2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

①實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、謬誤對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。

③實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，是推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展的動(dòng)力；人類的各項(xiàng)工作中都要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論都來(lái)自于實(shí)踐，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

3方法論要求

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

⑴要掌握科學(xué)理論。⑵堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。⑶積極參加社會(huì)實(shí)踐

4反對(duì)的錯(cuò)誤傾向

①反對(duì)教條式地對(duì)待理論和思想僵化的觀點(diǎn)。

②反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

③反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)反作用，否定實(shí)踐決定作用的唯心主義的觀點(diǎn)。

5實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

①原因：第一 真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。

第二 主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，兩者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

第三 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是連接主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。

第四 如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。

②怎樣用實(shí)踐檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確，一般來(lái)說(shuō)，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。

③ “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不矛盾的，它們實(shí)際上是堅(jiān)持把實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。

⑥科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗�是主觀認(rèn)識(shí)，不具有把主觀和客觀連接起來(lái)的特點(diǎn)，同時(shí)它還要在新的實(shí)踐中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。

⑦要堅(jiān)持在實(shí)踐中做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持貫徹實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

例題9 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載,十七世紀(jì)二十年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血,奇跡般地挽救了該青年的生命。||其他醫(yī)生紛紛仿效,結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代,北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血,產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱,卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng),才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?

答案(1)輸羊血成功,從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2分)(2)從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題,表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(2分)(3)輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人死亡,直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決,說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。(3分)(4)為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因,直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng),從而最終解決輸血問題,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。(2分)

[例題10] (2008年全國(guó)卷Ⅱ第38題)在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。

從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。

例題7　 運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)說(shuō)明深化農(nóng)村改革的必要性

⑴處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)。深化農(nóng)村改革有利于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

⑵處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。深化農(nóng)村改革有利于提高農(nóng)民素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

⑶處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。改革是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

深化農(nóng)村改革有利于全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)。

例題8．胡錦濤主席指出，中國(guó)過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放；中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開放；改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國(guó)人民的共同抉擇。改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)回答，為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開放？(10分)

(1)實(shí)踐具有社會(huì)性和歷史性。實(shí)踐的社會(huì)性要求堅(jiān)持改革開放，在國(guó)際關(guān)系這一社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人的實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐要求我們堅(jiān)持改革開放，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)實(shí)際。

(2)改革開放屬于處理社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放30年來(lái)取得的偉大成就表明，改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

(三)實(shí)踐

1含義

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

主體是：------------------------------------------------------------------------------------------

客體是：------------------------------------------------------------------------------------------

中介是：工具、手段、方法(人的肢體的延伸是體能放大的工具系統(tǒng)。人的大腦感官的延伸是智能放大的系統(tǒng))

結(jié)果是：------------------------------------------------------------------------------------------

具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)區(qū)別于認(rèn)識(shí)活動(dòng)

2基本特征

第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。因?yàn)�，作為�?shí)踐構(gòu)成要素的實(shí)踐主體、對(duì)象、手段都是客觀的。

第二，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。

實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)這一特征最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)。因?yàn)閷?shí)踐的第一、三兩個(gè)特征都不是實(shí)踐單獨(dú)具有的，都不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特征。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它受意識(shí)的指導(dǎo)，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，最終要引起客觀世界的改變，創(chuàng)造出客觀世界原來(lái)沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。有目的的創(chuàng)造是實(shí)踐能動(dòng)性的充分體現(xiàn)，是實(shí)踐最重要的特征。

第三，實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

3 實(shí)踐的基本形式及各自作用：

(1)生產(chǎn)實(shí)踐(物質(zhì)資料的生產(chǎn)) ：是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用。決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展；是人類從事其他活動(dòng)的基礎(chǔ)。

(2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐：推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)。改革是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)：作用集中體現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

⑷關(guān)系：

①　　 生產(chǎn)實(shí)踐與處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐的關(guān)系(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系)

②　　 生產(chǎn)實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的關(guān)系

誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位，誰(shuí)就擁有主動(dòng)權(quán)。

(3)知識(shí)創(chuàng)新：21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)新包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量，它為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

例題 5分析想象力創(chuàng)造財(cái)富的認(rèn)識(shí)論依據(jù)

⑴合理現(xiàn)象與創(chuàng)造性思維往往密不可分

⑵要認(rèn)識(shí)改造世界必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理現(xiàn)象有助于認(rèn)識(shí)改造世界

⑶在想象力的作用下，資源會(huì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)需要的產(chǎn)品，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)財(cái)富

例題6：辨析題懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉

⑴懷疑是創(chuàng)造性思維的必要條件。懷疑是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題⑵實(shí)踐是創(chuàng)造性思維的源泉

⑥從政治常識(shí)角度說(shuō)明為什么要有創(chuàng)造性思維？

要在量的積累的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)現(xiàn)突破，促成事物的質(zhì)變和飛躍，使知識(shí)不斷發(fā)展，適應(yīng)變化的實(shí)際。

④從經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)角度說(shuō)明為什么要有創(chuàng)造性思維？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性力量。

企業(yè)生產(chǎn)要更新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，需要?jiǎng)?chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新；

企業(yè)實(shí)行現(xiàn)代化管理，降低消耗，降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，就必須要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，進(jìn)行管理

制度創(chuàng)新；

要振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略，要走可持續(xù)發(fā)展道路，必須要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等等�！�

⑤從哲學(xué)角度說(shuō)明為什么要有創(chuàng)造性思維？

第一、唯物論：創(chuàng)新精神是人們主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，

體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。所以應(yīng)充分發(fā)揮人的思維潛能，推動(dòng)科技進(jìn)步。