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7．2006年：《珍瓏》　

作者：不詳，2006年福建考生

　古有善弈者，居山林中，生平于戰(zhàn)，未嘗敗績。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無定所，人尋而不得，皆郁郁而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，則物我皆忘。年過半百，不欲默默無聞于后世，遂窮畢生心血，布一殘局，望后人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發(fā)盡白矣。千載百歲后，境隨時遷，局已失傳，世人尋之，均不得。　時至乾隆十二年秋，局乍現(xiàn)于清覺寺。帝弘歷好弈，聞之，欣然前往。清覺寺建于孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝嘆曰：“地勢且險如此，則復(fù)棋局耶？”全寺上下，陳設(shè)簡陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不污，瑩白光亮。帝執(zhí)白，僧執(zhí)黑，局開矣。　帝見局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧贊曰：“吾皇不爭小而爭大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子應(yīng)之。帝落子于“去”位八八路，笑曰：“朕君臨天下，豈為錙銖必較之人？”僧應(yīng)黑子，曰：“請恕老僧之韙，吾皇可謂之‘智’者，而不可謂之‘慧’也�！钡墼唬骸昂我�？”對曰：“佛祖之修證法門為‘戒、定、慧’，《楞嚴經(jīng)》云：‘攝心為戒，因戒而定，因定發(fā)慧�！峄手澹瑥垞P有余而收斂不足，此無‘戒’也。既無‘戒’，何來‘定’，何來‘慧’？”帝不語，頗不以為然，落子“去”位七六路。如此十余回合，“去”位白子盡死矣。僧曰：“《法句經(jīng)》云：‘勝者生怨，負者自鄙，去勝負心，無諍自安�！峄室詾槿绾�?”帝曰：“喏�！� 　帝低首苦思，反擊‘平’位七三路。僧贊曰：“不入旁門，直攻要害，妙！”遂應(yīng)黑子，以攻勢化攻勢。良久，帝不落子，僧問曰：“吾皇何故躊躇？”帝曰：“若攻，則七三路白子必死；若保，則失先手。是故躊躇�！鄙唬骸昂尾粭壌俗�?”對曰：“此子乃進攻關(guān)鍵，棄之，則攻勢不存�！彼尖庠偃�，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦盡死矣。僧曰：“經(jīng)中有云：‘或有來求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來求者，悉能一切歡喜施與�！舜笊埔�！白子只求自保，此無‘善’。無‘善’，焉能勝?”帝棄子認輸。僧曰：“吾皇非破此局之人�！钡蹎枺骸叭粍t何人可破此局?”僧不答，反問曰：“‘生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛’，為人生八苦。吾皇以為，何為最苦？”帝曰：“求不得�！鄙υ唬骸鞍丝嘀�，皆為人也。人有欲，則有苦；人無欲，則無功。世人求有功亦求無苦，均不得，誠不知其無‘空’也。所謂‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，無張無斂是為空，無勝無負亦是為空。留空于心，則明得失；留空于人，則無勝�。涣艨沼谑�，則無苦有功皆可并存也。破此局之道，蓋留‘空’耳！”

帝默然，有所悟。遂回宮，下旨撥款修寺。然峰巔已空，止余白雪。人尋寺，皆不得。　[點評]這是一篇頗具才情的，用《桃花源記》的手法，用文言文作敘事載體，詮釋話題“留一點空白”的考場佳作。作者一揮而就，寫得精警深刻，文采斐然。不用說，這是一個愛讀書，愛思考，具有廣博的知識、深厚的古文功底和扎實的寫作功夫的考生。作者將歷史知識、圍棋戰(zhàn)法、佛教思想、哲理思考、辯論技藝巧妙地融于一爐，使自己的優(yōu)勢得到了充分的發(fā)揮。作者在準確地理解和把握題旨的基礎(chǔ)上，展開合理的想象，為我們講述了乾隆皇帝弘歷與一深居山林的善弈者的一場對弈的故事�？芍^是細膩入微，繪聲繪色。那流暢精練的文言語言、充滿刀光劍影的弈棋場面、一波三折的故事情節(jié)、生動精彩的人物對話、栩栩入生的人物形象、別致深刻的人生哲理，使得文章如鶴立雞群，脫穎而出。

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6、2005年：《永遠的譚嗣同》

作者：不詳，2005年四川考生

作文題目及要求：2005年高考全國卷III語文作文題《忘記與銘記》

作文題為：甲、乙兩個好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出時，甲不小心掉進河里，乙把他救了上來，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命�！币覇柤诪槭裁匆@樣記錄？甲說：“寫在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記�！薄∫浴般懹浥c忘記”為話題作文(體裁不限)　。

　據(jù)成都晚報報導(dǎo)，四川省今年高考中文科作文中，首次出現(xiàn)詩歌體作文滿分。這首詩以「永遠的譚嗣同」為題，頌揚晚清戊戍六君子之一的譚嗣同舍生取義，喚醒國人的一段悲壯歷史，作者雖然只是高中生，但熟稔中國近代史，加上駕馭文字的能力，獲得閱卷老師肯定。全文如下：

　一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣同永在時間里輪回，吾國吾民永遠銘記。春風(fēng)無色黯河山，東航不敢望馬關(guān)。神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥。國破方知人種賤，馬關(guān)條約不忍看。連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺灣。青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無人收。金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳。何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡。亡國條約亡國恨，何堪此時亡國聲�；厥坠蕠c山川，滿目蒼夷有誰憐？南海舉子萬言書，石破天驚動地文。陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門。巨風(fēng)吹浪紫焰開，雷霆波涌向天拍�；识忌倌昱c袖斗，喚得日月不沉淪。提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨。祖宗之法不能變，亡國不能亡祖先。君王一去入瀛臺，風(fēng)卷落花掃芳塵。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅。嗣同今年三十余，從此不見結(jié)發(fā)妻。國之昌盛需流血，流血請從嗣同始。有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉！快哉！刑場吟哦萬人驚，三十三年化碧土。黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵。可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗�；ü诓徽〈伴_，疑是君郎化蝶來。但見池塘淡淡風(fēng)，煙柳何處覓郎蹤。小徑一片殘花色，不是花紅是血紅。卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂。曲中有恨細細思，君在黃泉可聞知？纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳。賤妾獨剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑。恍然湖上有歸船，一簾幽夢半湖萍。聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風(fēng)鈴。朱弦琴聲九天來，風(fēng)吹庭竹蒙玉塵。陰陽相隔分歧路，和妻淺唱回五聲。曲終人散魂已遠，畫船東去櫓聲遲。攀折柳條題血書，隨江悠悠隨君王。 “前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”�！� [點評]

借譚嗣同還魂，樹一有血有肉有情有愛之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采蓮人，與君相逢橫水”意思就是：今生把你遺忘，來世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被銘記，被妻忍痛忘記今生之情，其實，兩者一樣刻骨銘心。) 　點評：　　愛與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的考場絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、灰飛煙滅的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，為中華民族的振興奔走呼號、英勇獻身的“戊戌六君子”之一，中華民族永遠的英雄，與小作者親切接觸，親密相擁。作者機智地將彩筆一揮，就成就了一篇令人拍案叫絕的考場佳作�！� 　佩服作者的真情，他將譚嗣同的一腔愛國情，一腔愛家意渲染得令人落淚；佩服作者的深厚文學(xué)功底，他化詩用典，巧用修辭，不但使詩歌音韻鏗鏘，雍容華貴，而且使詩歌極有歷史厚重感，極富文學(xué)的底蘊。詩前小序，高度概括，巧妙入題；詩末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主旨，使詩歌首尾圓合，渾然一體。(唐仕倫鄭興利) 　(此文為2005年一篇四川高考滿分作文，被周海洋借鑒了的，并稱之為“超級牛”滿分作文

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4、2004年：《戍婦歌》

作者：不詳

作者自述：這是2004年高考全國卷Ⅱ的考試作文，作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題。我在貴州省織金縣參加了這一屆的高考，以這篇“古詩體”的詩歌《戍婦歌》獲得滿分。本人從小就對舊體詩詞有著濃厚的興趣，一直以來堅持學(xué)習(xí)并且嘗試著進行創(chuàng)作，至今寫過百余首不同體裁、風(fēng)格的舊體詩詞作品。鑒于對傳統(tǒng)文化的熱愛，且希冀與志同道合的人把我們的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚下去，在此，謹把這首有幸獲得高考滿分的“古詩體”作品《戍婦歌》錄下來與大家分享。

　(注：這首《戍婦歌》采用了五言古詩的風(fēng)格，類似于《孔雀東南飛》的敘事形式，以一個丈夫被征召從軍的“戍婦”的口吻，講述了一段被封建戰(zhàn)爭摧殘的愛情悲劇。女主人公“戍婦”與丈夫從小青梅竹馬，結(jié)為連理之后夫妻更是恩愛甚篤，然而好景不長，無情的戰(zhàn)火打破了家庭幸福與寧靜，丈夫被朝廷的“一紙詔書”征召從軍，從此“一去無消息”，妻子對丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不斷放大。全詩通過對戍婦形象的塑造和戍婦對丈夫思念的描寫，控訴了封建戰(zhàn)爭對平民百姓的摧殘，謳歌了戍婦堅貞不渝的愛情。全詩共154句，770余字。) 　妾對隆中坐，思君盼歸顏。唧唧槐上雀，飛上五銖錢。深秋十三載，經(jīng)冬夏歷年。年年望鄉(xiāng)關(guān)，日暮孤棹邊。塢城埋青草，青冢塞上寒。自幼同連理，兩小無猜疑。青梅傍竹植，竹馬兩相依。①　山西共植樹，山東采菊歸。郎言不效古，但此常年期。至今東籬下，人面對菊花。菊花猶未改，陶潛歸何處。②　十六入君門，妾自君家人。朝耕南山陲，夜伴讀書聲。不求官侯達，不求門楣盈。只愿長此往，攜手不分離。自為君家婦，出入守門庭。為曉三重制，度化四德遺。居家理機務(wù)，出家念家居。尊貴亦尊貴，貧賤不能移。君夸婦賢德，雖苦亦有余。只求家和氣，上下無相欺。③　草堂三秋葉，深閣四時春。皇庭一紙書，征戍到梓門。門前凄凄草，門外犬吠聲。官吏苦無何，老母跪致詞：“家中無男子，獨此不幸人。　若為從戍去，一去無消息”④　官吏苦無何，賤妾前致詞。妾至夫君前，臨未無嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。臨別無甚言，數(shù)語君須記。一言征戍苦，朝晚自相顧。無妾侍君身，衣食亦間疏。二言塞上寒，不似在家園。行軍車馬后，煙火戍城前。三言男兒堅，勿以家為念。男兒須自強，效古作前賢。自此別離后，天海各一邊。天海雖相距，亦有心相連。何年秋雁過，足雁系平安。⑤ 君行復(fù)遲遲，妾懷惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥ 行行復(fù)頓足，頓足復(fù)行行。疾趨至君前，凝噎已無音。⑦ 執(zhí)手看淚眼，一語謂夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鳴鴉晚，人歸頤草深。自此一別后，音書無通往。妾在嶺南住，年年登高處。望穿湘江水，望斷嶺南路。雜草蓬叢生，荒骨遺野路。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉(xiāng)。一聲茄笛怨，痛斷幾人腸。夫君愁腸斷，妾亦斷愁腸。此時南山下，處處遍菊花。花開人不在，花萎人自傷。對話人憔悴，對人花凄涼。人花兩相映，迷惘共彷徨。一載盼君歸，對鏡容顏失。鸞鳳已飛去，空留題鏡詩。⑨ 二載盼君歸，旦暮念君癡。獨坐樓臺夜，黎衣俱已濕。三載盼君歸，妝臨淚又垂。　湘妃竹下逸，斷腸花上飛。⑩ 四載盼君歸，兩鬢漸依稀。依稀鬢發(fā)里，依稀闌夢中。五載盼君歸，西山橫翠微。本是妾婦淚，洗卻山色嵬。六載盼君歸，燕雀也無聲。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。七載盼君歸，流水更無音。無情悲花落，多情度傷悲。別來十三載，載載念君歸。雁落添殘影，水流著江清。人歸人散后，月下月痕深。與君歌戍婦，憑古可堪今。一曲歌未盡，自看古今人。注釋： ①李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅�！� ②典出陶潛：“采菊東籬下，悠然見南山�！� ③“無”通“勿”，不要、別的意思。 ④南朝齊寶月《估客樂》詩之二：“莫作瓶落井，一去無消息�！� ⑤蘇武牧羊，十九載，后系書與雁足，漢人見之，乃迎返。見《漢書·李廣蘇建傳》。 ⑥前兩個“步”字作名詞，意“腳步”；第三個“步”字作動詞，意“生，出”。 ⑦柳永《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。” ⑧宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉游云夢之臺，望高唐之觀。其上有云氣變化無窮。玉謂此氣為朝云，并對王說，過去先王曾游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，自稱是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女臨去時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。” ⑨傳楚王得一明鏡，紋有鸞鳳，一日鳳離鏡飛升，繞梁三日而去。李商隱《鸞鳳》：“舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。”鸞鏡:裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡。鸞鳥是古代傳說的神鳥。據(jù)《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲�！焙笕嗽谠娭卸嘁喳[鏡表示臨鏡而生悲。 ⑩湘妃竹：即斑竹，亦稱“淚竹”，竿部生黑色斑點。這種竹子生長在湖南九嶷山中。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑�！� 斷腸花：花名，其上多紅色血斑，相傳昔有一婦人，懷人不見，恒灑淚于北墻之下，后灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，名曰斷腸花。李白《古風(fēng)》之十八：“天津三月時，千門桃與李，朝為斷腸花，暮逐東流水�！�

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3.　2003年：《吊屈原賦》

作者：不詳，2003年陜西考生

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)溃悦郎T之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？　　情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流留笑柄子青史矣。　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。　懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？　[點評]立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章�！妒酚洝防铮抉R遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多，此文作者即以“賈公”開頭，貼切而自然；而“我”的作賦，則順理成章。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標準，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，很具說服力。嫻熟的文言筆法，讀來韻味十足。文中可見《屈原列傳》《諫太宗十思疏》《伶官傳序》等課文的影子，足見考生對語文課本是熟悉的，文言基礎(chǔ)知識掌握牢固，運用靈活，相關(guān)歷史知識掌握也很不錯。從對“賦”這種文體的要求來說，且不說漢賦，就是唐宋的賦，句式和聲韻都應(yīng)該“合律”--即多用駢句并講究平仄。而這首賦在形式上還不大像，因為作賦太難，考生在考場上能作到這個程度就難能可貴了。不過后來者的借鑒宜審慎一些。

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2．2003年：《轉(zhuǎn)折》

作者：耿亮　

(2003年全國高考作文題(北京)----無論在個人經(jīng)歷中，還是在社會生活中，常常會出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對此，你一定會有所感、有所思、有所悟。請以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的文章。

　北京101中學(xué)理科實驗班高三(一)班　,他在總分為750分的考試中，最終獲得670分，被清華大學(xué)電子信息系錄取，實現(xiàn)了他“上清華工科”的夢想。)

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹�；虿n穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。　　余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。　　夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。　而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。　　由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數(shù)，而留其名者未之有也！　乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。　　余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強加；然播義于四海，流芳于后世，則非不畏困險、篤志憤發(fā)者莫屬也！　[點評]從具體內(nèi)容和寫作技巧來說，本文可謂引用傳說，開篇不凡；以“志”立論，意義深遠；縱橫捭闔，開掘非淺；巧妙收束，題旨畢見。“文言是我作為一個現(xiàn)代人對古代人懷著敬仰的回顧，是對他們精神的繼承。”本文作者--北京考生耿亮如是說。學(xué)理科的又有如此之志趣，“全才”乎？“怪才”乎？

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1．2001年：《赤兔之死》

作者：　蔣昕捷

(江蘇南京13中理科班，因滿分文言作文《赤兔之死》，被南京師范大學(xué)廣播電視新聞專業(yè)破格錄取。這是近年來第一個獲得高考作文滿分的人，他作文的文言寫法倍受矚目。)

　　　建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。　　一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。　　馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！嵝闹铌P(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？” 　　赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！裥矣鱿壬�，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。” 　　伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔�！雭懋敳回摼疽��！� 　　赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使�！藷o信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報乎？” 　伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此�！� 　赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。　伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。　[簡評]此篇是2001年以“誠信”為話題的臨場作文，作者為南京考生。讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。得分：60分。

試題詳情

20、如圖，四棱錐的底面為菱形且∠ABC＝120°，PA⊥底面ABCD，