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比如，《左傳》中說：“自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孫于越，比之簡公，僅全其身耳�！本渲械摹皩O”若解釋為“孫子”，那么句子就應(yīng)譯為“哀公最終被三子所逼迫，到越國當(dāng)了孫子”，顯然不合情理。其實這里“孫”與“遜”通假，意思為“流亡”。又如《項脊軒志》“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”一句，句中的“借”字，注釋解為“借閱”便說不通，借一本書尚可，豈能“借”滿架書？《孟子·盡心上》言：“久假而不歸，惡知其非有也？”長期借用而不歸還，誰知道你是不是想據(jù)為已有呢？這一點歸有光不會不明白。況且聯(lián)系下文可知，歸有光的先人曾為朝廷命官，家中又為書香門第，即便敗落，也不致于落魄如此。故此處當(dāng)讀jī，是“堆疊”的意思。

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古人講究音韻和諧，節(jié)奏鏗鏘，遣詞造句多使用對偶、排比句式，根據(jù)這一點，我們就可以由已知詞義推知未知詞義。比如“春省耕而補不足，秋省斂而助不給”一句講的“春”“秋”兩季之事，“春耕”對“秋斂”，由此可推出“斂”為“收割”之意；“補不足”與“助不給”相對，“助”即“補”，因而“給”亦為“足”，成語“家給人足”可作佐證。又如屈原《離騷》中的“與天地兮比壽，與日月兮齊光”中的“比”，“比”對應(yīng)“齊”，“齊”有“相同”之意，成語有“等量齊觀”，那么“比”也是“相同”，而非“比較”。一些并列的短語也可藉此來推斷。比如“文過飾非”，“過”與“非”詞義相同，那么“文”與“飾”也相同，“文”即為“掩飾”之意。又如“化險為夷”，即然是在互相轉(zhuǎn)化，那么“夷”也就為“不險”，即“平坦、平安”之意。

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任何句子都處在一個語法結(jié)構(gòu)之中，每個詞語都充當(dāng)句子的不同的成分，通過句子成分的分析，便可以推知詞語的詞義。比如“人懷異意，以沮新政”中的“沮”，用在連詞“以”之后，名詞“新政”之前，顯然不可能是形容詞，而只能是動詞，結(jié)合上下文，譯成“阻止”，字通句順。再如“宣子有環(huán)，其一在鄭，宣子謁諸鄭伯”中的“謁”字的理解，“謁諸鄭伯”中的“諸 ”是兼詞，相當(dāng)于“之于”�！靶印笔侵髡Z，而謂語只能是動詞“謁”，“謁”的賓語不是“鄭伯”而是“之”所指代的內(nèi)容即上文的“環(huán)”。通過這樣分析就可確定“謁”的意項為“請求”，而不可能是其它。

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12.是故　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　，如是而已。

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11.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？　　　　　　　　　　　　　　。

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10.故　　　　　　　　　　，金就礪則利，　　　　　　　　，　　　　　　　　　。

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9.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。　　　，　　。　　　，則何如？

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8.下列橫線上，應(yīng)填的詞語依次是( )

①余嘉其能行古道，作《師說》以　　　　之。

②及至始皇，奮六世之余烈，長策而　　御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。