14.選出下列對(duì)課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)( )
A.《獲得教養(yǎng)的途徑》一文指出讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書(shū)的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。
B.《勸學(xué)》中說(shuō),“吾嘗終日而思,不如須臾之所學(xué)也”。荀子認(rèn)為:思不如學(xué),思而無(wú)益,學(xué)才能長(zhǎng)智明理。
C. 韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層輕視學(xué)習(xí),恥于從師的社會(huì)風(fēng)氣,論述了從師學(xué)習(xí)的重要意義,批評(píng)了當(dāng)時(shí)的世俗偏見(jiàn)。
D.《貴在一個(gè)“新”字》重點(diǎn)論述了獨(dú)立思考的重要性及如何通過(guò)獨(dú)立思考實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。作者認(rèn)為創(chuàng)新者必須具備的素質(zhì)有:重視積累,批判與懷疑精神,注重方法,勇于實(shí)踐。
13.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門(mén)第觀念,很有積極意義。
B.作者認(rèn)為那些童子之師也是真正意義上的老師,只不過(guò)是“小學(xué)”而已。
C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D.作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們,給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。
文章從三個(gè)方面對(duì)"不從師"的現(xiàn)象迸行正反對(duì)比論述,這三個(gè)方面是:
(1)
(2) (3)
12.從句式特征看,與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng) ( )
A.道之所存,師之所存也 B.句讀之不知,惑之不解
C.不拘于時(shí),學(xué)于余 D.圣人無(wú)常師
11.下列各組句子中的加點(diǎn)詞,意義用法相同的一項(xiàng)是( )
A.惑而不從師 見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)
B.其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎?
C.而恥學(xué)于師 不拘于時(shí),學(xué)于余
D.于其身也,則恥師焉 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
10.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)
惑而不從師 夫庸知其年之后生于吾乎
無(wú)貴無(wú)賤 師道之不傳也久矣
君子不齒 吾未見(jiàn)其明也
師道之不復(fù) 位卑則足羞
8.黑塞在文中說(shuō):"我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》,只是似懂非懂,現(xiàn)在我大約第五次
重讀它了,它完全成了另一本書(shū)!"(1)"另一本書(shū)"是什么意思?(2)整句話對(duì)我們有什么啟發(fā)?
答(1)
(2)
7.黑塞在文中說(shuō):"每一位思想家的每一部著作,每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇,過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴。
(1)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(2)作者用什么例子來(lái)證明自己的這一說(shuō)法?
答 (1)
(2)
5.解釋下列句中的古今異義詞
君子博學(xué)而日參省乎己: 非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者:
金石可鏤: 師者,所以傳道受業(yè)解惑也:
今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn): 古之學(xué)者必有師:
是故弟子不必不如師: 吾從而師之:
小學(xué)而大遺:
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