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　 　時刻：指的是某一瞬時．在時間軸上用一個點來表示．對應(yīng)的是位置、速度、動量、動能等狀態(tài)量．

時間：是兩時刻間的間隔．在時間軸上用一段長度來表示．對應(yīng)的是位移、路程、沖量、功等過程量．時間間隔=終止時刻－開始時刻。

研究一個物體的運動時，如果物體的形狀和大小屬于無關(guān)因素或次要因素，對問題的研究沒有影響或影響可以忽略，為使問題簡化，就用一個有質(zhì)量的點來代替物體．用來代管物體的有質(zhì)量的做質(zhì)點．像這種突出主要因素，排除無關(guān)因素，忽略次要因素的研究問題的思想方法，即為理想化方法，質(zhì)點即是一種理想化模型．

　　 為了研究物體的運動而假定為不動的物體，叫做參照物．

對同一個物體的運動，所選擇的參照物不同，對它的運動的描述就會不同，靈活地選取參照物會給問題的分析帶來簡便；通常以地球為參照物來研究物體的運動．

29．孔子是中國乃至世界的大思想家，大教育家，他的思想在2500年后的今天仍然影響深　

　　 刻，據(jù)此回答下列問題：

(1)孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？(3分)簡要闡述它們的相互關(guān)系？(4分)

(2)簡要歸納孔子在教育方面(教育對象、教育目標、教育內(nèi)容、教育方法等)的主要思　

27．材料一：“人們生來而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的，這此權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、　

　　　　　　 安全和反抗壓迫……法律是公眾意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或通過代表

　　　　　　 參與法律的制定。在法律面前，所有公民都是平等的。”

材料二：“人人生而平等，他們都從‘造物主’那兒被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其

　　　　 中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這此權(quán)利，所以才在人

　　　　 們中間成立政府。如遇有任何一種形式的政府變成損害這些目的時，人民就

　　　　 有權(quán)利來廢除它……我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹莊嚴宣

　　　　 告……”

材料三：“參議院由各地選派的參議員組成，行使立法權(quán)，并選舉臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)，

　 依法彈劾臨時大總統(tǒng)和國務(wù)員，由臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務(wù)員行使行政權(quán)，法院由

　 臨時大總統(tǒng)及司法總長分別任命的法官組成，行使司法權(quán)”

�、俨牧弦怀鲎允裁次墨I？哪年發(fā)表的？有何歷史意義？

�、诓牧隙�出自什么文獻？哪年發(fā)表的？它有什么局限性？

�、鄄牧先�出自什么文獻？哪年發(fā)表的？從材料看它確定的是什么政體？有何目的？

25、下列不屬于康熙帝作為的是　 　　　　　　　　　　　　　　　　(　　 )

　 A創(chuàng)科舉　　　　 B平叛亂　　　　　 C定邊疆　　　　　 D御外敵

24、歷史記載，唐太宗時曾經(jīng)有人請修復(fù)長城， 唐太宗一笑置之，曰：“安民勞事”對這

　　 一史實理解正確的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　A唐初國力強盛，有能力用武力擊敗少數(shù)民族的進攻

　B唐初北方無邊患，長城已失去防御作用

　C唐太宗重視經(jīng)濟發(fā)展，不愿浪費人力物力

　D唐太宗采取開明的民族政策，使邊境少數(shù)民族歸附中央

23、唐太宗多次說“君，舟也；民，水也，水能載舟，亦能覆舟�！薄疤煜抡哂械廊送茷橹鳎�

　　 無道則人棄而不用，誠可畏也。”這表明唐太宗　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 A認識到君民是互為因果關(guān)系的　　　　 B認真總結(jié)了前代滅亡的教訓(xùn)

　 C代表了廣大 人民的利益　　　　　　　 D看到了人民的偉大力量